"Борис Башилов. Робеспьер на троне (массоны, кн.4)" - читать интересную книгу автора

в 1694 году (Скворцов, Патриарх Адриан. Православный собеседник. 1912,
I); - затем Патриарх был лишен Петром права печалования, которое
существовало несколько веков.
"...Патриарх перестал быть официальным советником царя и исключен
из царской Думы; но этого мало: было еще одно право Патриарха, которое
служило проводником идеи правды в государственное строительство. Это -
право печалования перед царем за опальных и обиженных, которое было
публично посрамлено царем и в своем падении символизировало падение
авторитета Патриарха". У Соловьева описана эта сцена последнего
печалования в связи с стрелецким бунтом. "Делались страшные
приготовления к казням, ставились виселицы по Белому и Земляному
городам, у ворот под Новодевичьим монастырем и у 4-х съезжих изб
возмутившихся полков. Патриарх вспомнил, что его предшественники
становились между царем и жертвами его гнева, печаловались за опальных,
умаляли кровь. Адриан поднял икону Богородицы, отправился к Петру в
Преображенское. Но царь, завидев Патриарха, закричал ему: "К чему эта
икона? Разве твое дело приходить сюда? Убирайся скорее и поставь икону на
свое место. Быть может, я побольше тебя почитаю Бога и Пресвятую Его
Матерь".
Наступление на самостоятельность Церкви Петр вел день за днем.
Вскоре после смерти матери Петр перестает участвовать в религиозных
процессиях, в которых раньше обязательно принимали участие цари.
Отмена шествия в Неделю Ваий, крестных ходов на Богоявление, в
Цветную неделю было воспринято стрельцами как превышение Петром прав
царя и послужило основной причиной восстания стрельцов в 1698 году.
Начиная с 1695 года последний Патриарх Адриан уже прекратил
"обращения, послания, окружные грамоты к народу, да и не бесполезно ли
было это делать, когда властною рукой царя вводилось то, с чем боролся
Патриарх: иноземные обычаи, поругание русского платья и русского
ношения бороды, насмешка над церковным укладом жизни. Патриарх
должен был молчать и стать орудие царя в церковном управлении".
Но вынужденное бездействие и молчание Патриарха было не самое
плохое из числа тех унижений, которые Петр подготовлял Православию.

VIII. ЛОЖЬ О НЕИЗБЕЖНОЙ ГИБЕЛИ МОСКОВСКОЙ РУСИ

I

"Поведение Петра, его нелюбовь к Московской старине и "немецкий"
характер реформы, вооружили против Петра слепых ревнителей старины.
Представители "старой веры", раскольники, ненавидели Петра и почитали
его прямо Антихристом..." - так начинает проф. Платонов главу "Церковное
управление" в своем учебнике русской истории. Эта фраза является
типичным образчиком отношения дореволюционных русских историков-
западников к петровским реформам.
Разберем эту фразу в смысле ее исторической объективности и
национальной настроенности. Академик Платонов берет почему то в кавычки
слово "немецкий", желая, видимо, подчеркнуть, что реформы Петра не
носили сугубо подражательный характер. Петр, конечно, подражал
немцам, как тогда называли всех иностранцев. Церковная реформа Петра