"Г.Башляр Психоанализ огня " - читать интересную книгу автора

передают из века в век, словно зловещий факел, заразительное наваждение
своего одиночества. Пожар создает поджигателя почти с той же
неотвратимостью, как поджигатель совершает поджог. Огонь, тлеющий в душе,
сохраннее того, что тлеет под пеплом. Среди всех преступников поджигатель
отличается особой скрытностью.
Самый типичный поджигатель в приюте Сент-Или очень услужлив.
Единственное, по его словам, чего он не умеет, - это растапливать печь. Не
только психиатрия, но и классический психоанализ обстоятельно исследовали
образы огня в сновидениях. Они относятся к наиболее ясным,

28

прозрачным, не вызывающим сомнений в плане их сексуальной
интерпретации. Так что мы не будем возвращаться к этой проблеме.
Ограничиваясь психоанализом не столь глубинного, более
интеллектуализированного пласта психики, мы займемся исследованием не снов,
а фантазии; конкретнее же - в этой небольшой работе нам предстоит
рассмотреть образы, навеянные созерцанием огня. На наш взгляд, это
мечтательное состояние сильно отличается от сна прежде всего тем, что ему
всегда в большей или меньшей степени присуща сосредоточенность на объекте.
Сон развертывается прямолинейно, по мере продвижения забывая свой путь.
Воображение напоминает звезду: благодаря концентрации оно выбрасывает новые
лучи. И именно для грез возле огня, сладких грез, исполненных сознания
блаженства, сосредоточенность наиболее естественна. Этот род мечтания - из
тех, что всего сильнее тяготеют к своему объекту или, если угодно, к своей
причине. Вот отчего мы, словно погружаясь во что-то плотное и однородное, не
в силах сопротивляться очарованию. Это безусловный факт, и, если мы скажем,
что любим смотреть на огонь в камине, наши слова будут восприняты как
банальность. В данном случае имеется в виду огонь укрощенный, когда тихие,
ровные язычки пламени лижут толстое полено. В своем монотонном мерцании
огонь предстает поистине тотальным явлением - говорящим, летучим, поющим.
Вероятно, огонь, заключенный в очаг, впервые побудил человека к мечте,
стал символом покоя,

29

приглашением к отдыху. Трудно представить себе, чтобы философия
праздности могла обойтись без созерцания пылающих поленьев. А тот, кто
пренебрегает грезами у камелька, с нашей точки зрения, утратил истинно
человеческую, первичную потребность в огне. Конечно, огонь согревает и
восстанавливает силы. Но живительность тепла вполне осознаешь только при
достаточно длительном созерцании огня; чтобы ощутить блаженство, надо
сидеть, упершись локтями в колени, подперев ладонями подбородок. Такая поза
у огня свойственна нам от века. Ребенок принимает ее инстинктивно. Это вовсе
не поза Мыслителя. Она указывает на совсем особую сосредоточенность, "в
которой нет ничего общего с настороженностью караульного или вниманием
наблюдателя. Мы крайне редко принимаем ту же позу при созерцании чего-либо
иного. Возле огня полагается сидеть и предаваться отдыху, но не засыпая, а
погружаясь в мечтательность объективно особого рода.
Разумеется, сторонники утилитаристской концепции происхождения разума