"Г.Башляр Психоанализ огня " - читать интересную книгу автора

задачей. Составить некий план человеческих заблуждений - затея
неосуществимая. И, в частности, тему, подобную нашей, невозможно изложить в
исторической последовательности. В самом деле, современное научное
образование не отменяет извечных условий существования фантазии. Даже ученый
за пределами своих профессиональных занятий не отказывается от первичного
ценностного отношения к вещам. Так что попытка в историческом плане описать
мышление, беспрестанно опровергающее уроки истории научного знания, ни к
чему бы не привела. Наоборот, мы отчасти направим свои усилия на
доказательство того, что воображение без конца возвращается к исходным
темам, неустанно воспроизводит работу примитивной души, вопреки достиже-

15

ниям высокоразвитой мысли и выводам научных экспериментов. Не станем мы
и углубляться в далекое прошлое, что чересчур облегчило бы задачу описания
культа огня. Мы заинтересованы только в одном: выявить скрытое постоянство
этого культа. Чем ближе к современности используемый нами материал, тем с
большей убедительностью он будет подтверждать наш тезис. Именно такой
неизменный материал, свидетельствующий о сопротивлении психологической
эволюции, стремимся мы отыскать в истории, распознавая в ребенке старика, в
старике ребенка, в инженере - алхимика. Но, отождествляя прошлое с
незнанием, а фантазию - со слабостью, мы ставим перед собой цель излечить
разум от благодушия, избавить его от нарциссизма, порождаемого изначальной
очевидностью; убедить его, что есть иные гарантии, помимо обладания, иные
доводы, помимо пыла и воодушевления, - короче, аргументы, а не пристрастия.
Однако сказанного
достаточно,
чтобы
дать представление о смысле психоанализа субъективных убеждений,
относящихся к познанию феноменов огня, - то есть, более кратко, психоанализа
огня. Мы уточним общие тезисы на уровне обсуждения частных вопросов.

III

Хотелось бы все же добавить еще одно предварительное замечание. Прочтя
эту работу до конца, читатель не приобретет никаких новых знаний.

16

Возможно, это не столько вина автора, сколько следствие избранного им
метода. Обращаясь к самим себе, мы отворачиваемся от истины. Обращаясь к
внутреннему опыту, мы неизбежно вступаем в противоречие с опытом
объективным. Повторяем, эта книга откровенных признаний является реестром
заблуждений. Таким образом, наш труд предстает образцом специализированного
психоанализа, полезном, на наш взгляд, в качестве основы любого объективного
исследования. Мы иллюстрируем здесь общие положения, выдвинутые нами в
недавней книге "Формирование научного разума". Воспитание познающего разума
может немало выиграть благодаря подобному уяснению соблазнов, искажающих
логику индуктивных рассуждений. Намеченный здесь способ анализа огня
нетрудно было бы применить к воде, воздуху, земле, соли, вину, крови.