"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

своеобразной оборотной стороной единения людей, их возросшей контактности.
В данном случае роль государства заключается не в том, чтобы снять
конфликты как таковые, и не в том, чтобы стать на сторону одной
конфликтующей стороны и проигнорировать интересы другой, а в том, чтобы
эти конфликты ввести в рамки закона, дать им возможность развиваться лишь
до той поры, пока они не превращаются в угрозу существования общества в
целом. "Государство, - писал И. Кант, - это объединение множества людей,
подчиненных правовым законам"
1 Кант И. Соч. Т. 4. Ч. II. С. 233.

Поскольку государство системой своих законов регламентирует человеческие
связи как в части их единения, так и в части их конфликтности, постольку
оно создает благоприятные условия для жизнедеятельности каждого человека,
реализации его потенциальных качеств и устремлений. Важнейшее из качеств
человека, развитие которого обеспечивает государство, - это свобода
человека. Об имманентной связи государственности и свободы человека много
писали выдающиеся представители духовной культуры. Приведем некоторые их
свидетельства.
Дж. Локк писал: "Свобода людей, находящихся под властью правительства,
заключается в том, чтобы иметь постоянное правило для жизни, общее для
каждого в этом обществе и установленное законодательной властью, созданной
в нем; это - свобода следовать моему собственному желанию во всех случаях,
когда этого не запрещает закон, и не быть зависимым от постоянной,
неопределенной, неизвестной самовластной воли другого человека"
2 Локк Дж. Избр. филос. произв. М., I960. Т. 2. С. 16-17.
3 Гегель Г. Соч. Т. 3. С. 319.

Государство в духовной жизни человека. История цивилизации неразрывно
связана с государственностью, которая пронизывает общественную жизнь
человека. Поскольку государственность пронизывает всю жизнь человека,
постольку связь человека с государством интериоризируется и воплощается в
качествах духовного облика, мировосприятия каждого индивида. Это качество,
сформированное человеком в процессе его жизнедеятельности в рамках
государственно-политических образований, мы называем сопричастностью
человека государственности. Сопричастность означает прежде всего признание
человеком государственности как неотъемлемого компонента собственной
жизни, признание естественности своей связи с государственностью, учет
этой связи в мыслях, установках и деятельности человека. Сопричастность
может выступать как знание, мироощущение, она может быть и не вполне
осознанной и не вполне адекватной реальной государственности. Но,
независимо от качества и степени развитости, она есть всегда. Ощущение
сопричастности является важным слагаемым духовного мира, детерминирующим
все поведение личности, ее ценностные ориентации, мотивационные структуры.
Совершенно очевидно, что сопричастность человека государственности может
наполняться различным содержанием для представителей разных групп и
общностей и изменяться на разных этапах исторического развития.
Как мы полагаем, довольно наглядно сопричастность человека
государственности описал Гегель: "Государство, его законы, его учреждения
суть права составляющих государство индивидуумов, его природа, почва,
горы, воздух и воды суть их страна, их отечество, их внешнее достояние,