"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

самоподаче, в том социально-психологическом наряде, в котором оно
стремится предстать перед всем обществом, преобладает стремление выдать
себя за инструмент сохранения и укрепления интересов всего общества,
представить себя институтом общественного согласия, олицетворением его
единства. Соответственно такому устремлению у людей создается образ
государственности как силы социального сплочения, единения.
Социально-регулятивное значение именно такого образа государства огромно.
Отношение к государству как защитнику человека включает в себя и такой
момент, как восприятие государства как защитника единства людей. На этой
почве вырастают определенная любовь к государству, привязанность к нему.
Государство как воплощение прав и свобод человека. Одним из моментов
гражданственно-антропологической переориентации государства является его
нацеленность на защиту прав и свобод человека. Следует подчеркнуть, что
эта нацеленность представляет собой противоречивый процесс. Реально
государство не только защищает права и свободы человека, но в определенных
условиях и в определенной мере и ограничивает, подавляет их. Наиболее
отчетливо эта антигуманистическая деятельность проявляется в тоталитарном
государстве. Но и не только в нем. В своей же духовно-идеологической
подаче государство элементы антигуманизма обычно затушевывает, а
гуманистическую направленность, защиту прав и свобод всячески
подчеркивает, выпячивает. Складывается в итоге имидж абсолютно гуманного
государства, гаранта защиты прав и свобод человека.
Такой прием форсированной гуманизации используется часто политическими
силами, как находящимися у власти, так и борющимися за нее. Политики
вообще очень любят изображать себя защитниками свобод людей и
соответственно разоблачать антигуманизм своих противников. Цель этого
гуманистического макияжа совершенна очевидна. Это желание привязать
человека к государству, политической силе, возбудить в нем чувство
признательности, укрепить сопричастность к существующей или возможной
государственной власти. Достигнуть желаемого результата политикам зачастую
удается как в случае реальной гуманистической направленности государства,
так и при ее отсутствии, применяя различные формы демагогического,
психологического воздействия. Нужно отметить, что в такой широкой
пропаганде гуманистических целей содержится и определенная социальная
опасность, ибо раскрывшийся обман, невыполнение обещаний со стороны
государства могут иметь для человека весьма тяжелые последствия. Чувство
сопричастности может коренным образом менять свое содержание, уверенность
в государстве как защитнике своих интересов может смениться представлением
о нем как вообще о враждебной, чуждой человеку силе.
Государство как высшая ценность общества. Появление государства как
такового можно считать определенным завоеванием цивилизации, ибо роль его
в развитии человека, общества огромна. Поэтому признание государства как
ценности естественно и нормально, отрицание его ценностной природы, на наш
взгляд, ошибочно. Вместе с тем в системе ценностей человека государству не
принадлежит приоритет, так как высшей ценностью всегда и везде является
человек. Само же государство стремится представить себя высшей
человеческой ценностью В соответствии с заданным образом формируется и у
человека представление о государстве как о высшей ценности, рождается
ощущение сопричастности с государством как сопричастность с высшей
ценностью. При наличии рационального зерна в таком отношении к государству