"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

в нем содержатся и отрицательные моменты. К числу их можно отнести
возможный перекос в иерархии человеческих ценностей, как, например,
отнесение действительной ценности, которую представляет собой сам человек,
на второй план. В связи с этим изменения в государстве, а тем более
коренные его преобразования могут вызывать у человека глубокие
переживания, неадекватные в действительности масштабам реальных
политических процессов.
Государственная символика, ритуалы, традиции как часть государственного
имиджа. Функционирование государства облекается в символико-ритуальную
форму. К ней относятся герб, гимн, знамена, флаги, форменная одежда,
здания, площади, связанные с определенными событиями в жизни страны,
общества, государства. Так, с образами российской государственности
срослись Кремль, Красная площадь, американской - статуя Свободы, Белый
дом, английской - Трафальгарская площадь и колонна Нельсона, французской -
стена Коммунаров и т.д. В целом всякая символика представляет собой
внешнюю сторону политического облика, но несмотря на это она играет
немаловажную роль в функционировании государства в связи с наглядностью,
простотой, доступностью для понимания и восприятия.
Освоение символико-ритуальной стороны это простейшая форма сопряженности
человека с государственностью. Этот аспект сопричастности при всей его
простоте оказывается очень устойчивым. Одни символы человек принимает,
другим - активно сопротивляется. Так, попытка Геральдической службы
Российской Федерации подготовить новый герб России, как и интерпретация
смыслового содержания старого герба, символизирующего дореволюционную
российскую государственность, натолкнулась на ряд трудностей. Можно
понять, что смена государственной символики представляет собой довольно
сложный процесс не только в реальной действительности, но и в отражении
его в духовном мире человека, особенно если он затрагивает эмоциональную
его сторону. Утверждение старых цветов флага на Украине, в России, отмена
Красного Знамени, флагов, гербов вызвали неоднозначную реакцию в обществе,
многими людьми это было воспринято и оценено как предательство государства
и самого себя как личности определенной страны, государства. В то же время
андреевский фраг был принят относительно спокойно.
Некоторые вопросы отражения государственности в духовном мире индивида.
Анализ многообразия государств, его отношения к человеку имеет своим
следствием многообразие внутреннего духовного состояния человека. Палитра
чувств и отношений человека к государству чрезвычайно многоцветна - от
чувства горячей приверженности до отчуждения, отстранения. Привязанность,
любовь, приверженность, активно положительное отношение к государству
можно охарактеризовать как государственный патриотизм. Каждое из
составляющих государственного патриотизма в свою очередь может иметь
своеобразные черты, оттенки. Так, любовь к государству может соединяться
или отождествляться с любовью к Родине, ее истории, лидеру.
Противоположный полюс отношения к государству - это безразличие,
равнодушие. Почва для равнодушия может быть разной.
Так, в одном случае государство и его роль в обществе не отрицаются, но
оно рассматривается как нечто находящееся как бы в другом измерении,
далеко от личности и поэтому не соприкасающееся с жизнью индивида. Может
быть равнодушие, вызванное собственным бессилием или неудавшимися
попытками повлиять на развитие государства. Равнодушие может проистекать и