"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

стороны данного отношения. Это, во-первых, отношение субъекта
собственности к вещи, объекту собственности или субъектно-объек-тное
отношение, во-вторых, это отношение субъекта собственности к другому
субъекту, или субъектно-субъектное отношение, в-третьих, это отношение
субъекта к самому себе, или самоотношение.
Частная собственность как субъектно-объектное отношение.
Субъектом частнособственнического отношения является человек, индивид,
личность.
Объектом собственности может быть вещь, предмет, в принципе, все, что
угодно, любая ценность любого вида. Точно так же объектом собственности
могут быть и сами способности, потенции человека, физические и духовные.
Дальше мы объект собственности будем называть вещь, имея в виду всю
палитру значений объекта собственности.
Хотя качество собственности принадлежит именно человеку, но оно рождается
из определенного отношения с вещью как своеобразная человеческая
интериоризация этого отношения. В связи сданным отношением к вещи человек
обретает черты владельца, хозяина, распорядителя вещи, некоего объекта.
"Разумность собственности, - писал Гегель, - заключается не в
удовлетворении потребности, а в том, что снимается голая субъективность
личности"
4 Там же. С. 69. См. также: собственность - это "то, что человек извлек из
предметов, созданных и предоставленных ему природой... слил со своим
трудом" (Локк Дж. Избр. филос. произв. М., I960. Т. 2. С. 19).

Меняется в этом отношении и облик, черты данной вещи. Она перестает быть
просто вещью, т.е. воплощением мира природных и иных закономерностей, в
которые она включена. Она перестает быть также просто предметом
потребительски-производственно-технологического отношения, проявляющегося
в производственной деятельности человека, его потребления, и обретает в
рамках частной собственности черты определенного антропологического
отношения, устремленности к человеку, замкнутости на нем. Другими словами,
она обретает некое человеческое качество, качество подчиненности человеку,
зависимости от него. Обратимся вновь к Гегелю. Он писал: "Лицо имеет право
вкладывать свою волю в каждую вещь, которая благодаря этому есть моя,
получает мою волю или свою субстанциональную цель, - ведь в самой себе она
не имеет такой цели, - или свое определение и свою душу; это - абсолютное
право человека на присвоение всех вещей"
1 Гегель Г. Соч. Т. 7. С. 71.

Таким образом, частнособственническое отношение человека к вещи
заключается в их своеобразном взаимоустремлении друг к другу, в их
собственной определяемости через свое другое. Человек обретает черты
владельца, распорядителя вещей
2 "Собственность, в конце концов, это только распространение личности на
веши" (Дюркгсйм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии М.,
1991.С. 171).

Отметим, что частнособственническое отношение человека к вещи внутренне
противоречиво. С одной стороны, это отношение связи, единства. Это та
форма, способ, который связывает человека и вещь. С другой - это отношение