"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

Философский энциклопедический словарь- М., 1989.
Как мы полагаем, обращение к взглядам социальных философов прошлого и
настоящего позволяет достичь нескольких эффектов.
Во-первых, это эффект историко-социально-философского познания. Он
означает, что знакомство с предложенным материалом, равно как и с
программной разработкой каждой темы, позволит тем, кто этого пожелает,
самостоятельно углубить свои познания в области социальной философии.
Во-вторых, это своеобразный кумулятивный эффект. Дело в том, что многие
философы, взгляды которых излагаются, отнюдь не являются именно и только
социальными философами. Социально-философские идеи приходилось как бы
извлекать, вычленять из их наследия. И когда эти идеи были - даже в самом
общем виде - сгруппированы вместе, стало воочию видно, насколько мошна и
богата социально-философская струя в мировой философии.
В-третьих, это своеобразный эффект социальной философии К. Маркса. На фоне
истории мировой социально-философской мысли и ее современного состояния
рельефно высвечивается, из каких корней вырастала социальная философия
Маркса, в чем она продвинулась вперед, каким процессам дала импульс, какие
проблемы блокировала и толкнула на ложный путь, в чем сила и прорыв этой
философии, в чем ее слабости и иллюзии. Одним словом, знакомство с мировой
социально-философской мыслью позволяет глубже, объемнее понять социальную
философию К. Маркса, так же, впрочем, как и любую другую
социально-философскую систему.
Наконец, в-четвертых, это эффект актуализации. Пожалуй, для нас он был
одним из самых неожиданных и сильных. Ну, казалось бы, что общего между,
скажем, эпохой Аристотеля, Гегеля и нашими днями. Казалось бы,
давным-давно их идеи должны были покрыться архивной пылью. Но вчитываясь в
труды наших даже самых далеких предшественников, поражаешься, как созвучны
многие их мысли нашим сегодняшним духовным метаниям, более того, насколько
в ряде случаев они мудрее, проницательнее нас. Духовная элита человечества
на протяжении веков бьется над коренными проблемами человеческого бытия, а
мы в слепой гордыне нашей отворачивались от этих поисков, не внимали
голосу предостережений и разума, доносившемуся к нам из прошлого.
Таким образом, обращение к фрагментам из истории социальной философии и ее
современным изысканиям оказывается не простой приставкой, своеобразным
гарниром к изложению основного материала, а весьма важным компонентом для
постижения самой сути излагаемой социально-философской концепции, для
понимания современных проблем.
Труд в древнем мире. В греко-римской цивилизации уделялось значительное
внимание проблемам труда. Платон (427-327 до н.э.) указывал на
общественное значение разделения труда, он первый подчеркивал значение
трудового воспитания. Принцип разделения труда он считал основным
принципом построения идеального государства. Аристотель (384-322 до н.э.)
высказал положение о разделении физического и умственного труда, считая
его естественным. Он также впервые разделил меновую и потребительную
стоимости. В Древнем Риме Лукреций Кар (99-55 до н.э.) считал, что человек
тогда стал отличаться от животных, когда начал производить орудия труда,
обеспечившие ему превосходство над природой. Сначала люди использовали
руки, затем палки, затем орудие и оружие, что и было началом человеческой
цивилизации. Следовательно, труд и был основой прогресса человеческого
обшества.