"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

Труд в средние века. Понимание труда в это время базируется на деологии
христианства, труд рассматривался как Божье наказание. Августин Блаженный
(354-430) отвергал презрение к труду, следовал высказыванию апостола
Павла: кто не работает, тот не должен есть. Сельскохозяйственный труд он
ставил выше других видов труда. Фома Аквинский (1225-1275) выступал за
разделение физического и умственного труда, отдавая физический труд низшим
социальным слоям. Ибн Хальдун (1332-1406) подчеркивал, что труд - источник
всех ценностей и богатств. Он отвергал презрение к труду, считая его
причиной деградации общества. Труд - предпосылка человеческого
су-шествования. Разделение труда вытекает из природы человеческой
деятельности и бывает двух типов: особое, как предпосылка активности и
общее, возникающее в процессе развития общества
1 См.: Маркович Д Социология труда. М., 1988. С. 125-126

Труд в Новое время. Понимание труда в Европе в этот период было связано с
протестантизмом, который выдвинул требование осуществления Царства Божьего
на Земле. Путем к этому царству является труд, дисциплина всех, общая
необходимость труда. Эти идеи развивали Мартин Лютер (1483-1546), Жан
Кальвин (1509-1564). Они считали, что именно в труде, в соблюдении деловой
морали исповедуется вера. "Протестантская этика" стала
теоретико-нравственной основой труда в капиталистическом обществе.
Важным этапом в развитии понимания труда были идеи социалистов-утопистов.
Томас Мор (1478-1535) выдвинул идею, что труд - дело чести, что
разнообразие труда и отдыха должно служить развитию человека. Томазо
Кампанелла (1568-1639) считал труд, особенно в земледелии, полезным и
благородным. Клод Анри Сен-Симон (1760- 1825), как и другие социалисты,
считал труд общественной категорией, обязанностью всех людей и источником
всех добродетелей. Он предлагал распределение по труду и выступил против
эксплуатации. Шарль Фурье (1772-1837) считал, что труд должен быть
удовольствием, выступал за осуществление права на труд как основы всех
прав человека.
Адам Смит (1723-1790) в своем труде "Исследование о природе и причинах
богатства народов" (1776) одним из первых глубоко раскрыл природу
экономики на примере буржуазной экономической системы. А. Смит - один из
авторов теории, согласно которой именно труд является субстанцией любой
стоимости. Тем самым вскрыл социально-экономические основы труда в
обществе. А. Смит обосновал разделение производительного и
непроизводительного труда. Он считал разделение труда важным фактором
экономического развития, поскольку оно расширяло применение машин. Видя
ограничивающее воздействие на человека разделения труда, предлагал
компенсировать его введением всеобщего образования. А. Смит делил общество
на три класса: наемных рабочих, капиталистов, крупных землевладельцев,
читая это деление естественным. По его мнению, основным источником
общественного богатства является индивидуальное стремление к благополучию,
желание добиться высокого положения в обществе. Условием процветания
общества он считал господство частной собственности, невмешательство
государства в экономику, отсутствие препятствий личной инициативе. А. Смит
признавал объективный характер экономических законов, использовал
материалистическую методологию анализа экономики. Наряду с экономическими
исследованиями А. Смит занимался проблемами этики - "Теория нравственных