"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

чувств" (1759).
С именем Георга Гегеля (1770-1831) связаны фундаментальные прорывы в
понимании труда. Прежде всего Г. Гегель, если можно так выразиться,
возвысил анализ труда до уровня глубокого философского рассмотрения. До
него никто до этого уровня не возвышался, да и после него эта абстрактная
высота достигалась единицами. Хорошо разбираясь в отдельных видах труда,
Г. Гегель выдвинул положение о труде как всеобщей субстанции человеческого
бытия, о труде вообще. По его мнению, труд выступает формой реализации
сознания вообще, индивидуального сознания человека в частности. Поскольку
же для Г. Гегеля развитие духа имеет решающее значение, то и труд, в
котором дух реализуется, является важнейшей формой развития человека.
Более того, Гегель прекрасно понимал, что именно в труде
самоосуществляется, становится человек. По сути дела, он признавал
решающую роль труда в жизни человека, общества. Г. Гегель отождествлял
труд с деятельностью вообще, включая в труд широкий спектр деятельности:
теоретический труд, труд по производству предметов, труд во имя общих
интересов, например государственный, творческий (художественная
деятельность, осуществление функций веры). В связи с трудом Г. Гегель
рассматривал множество смежных проблем, средства труда, предмет труда,
собственность и т.д. Наследие Г. Гегеля в области философских проблем
труда по-настоящему еще не осмыслено и не оценено.
Макс Вебер (1864-1920), немецкий философ, уделял большое внимание
социально-философским проблемам экономики, экономической социологии. Он
рассматривал экономическую жизнь как составную часть общества, тесно
связанную с другими ее частями, в особенности с политикой, правом,
религией. При анализе общественных явлений М. Вебер методологически
исходил из понятия идеального типа, представляющего реальность в
логической непротиворечивости и рациональной правильности. М. Вебер
выделял две идеально-типические ориентации экономического поведения:
традиционную и целерациональную. Главной идеей экономической социологии М.
Ве-бера является идея экономической рациональности, позволяющая добиться
экономической эффективности и оптимального поведения в хозяйственной
сфере. Под углом зрения целерационального действия . Вебер дал
всесторонний анализ экономики капиталистического общества. Особое внимание
он уделял взаимосвязи этического кодекса протестантских вероисповеданий и
духа капиталистического хозяйствования и образа жизни ("Протестантская
этика и дух капитализма", 1904-1905), протестантизм стимулировал
становление капиталистического хозяйства. Также рассматривалась им и связь
экономики рационального права и управления. М. Вебер выдвинул идею
рациональной бюрократии, представляющей высшее воплощение
капиталистической рациональности ("Хозяйство и общество", 1921). М. Вебер
полемизировал с К. Марксом, считая невозможным построение социализма.
С.Н. Булгаков (1871-1944), русский философ. Книга С. Н. Булгакова
"Философия хозяйства. Ч. 1. Мир как хозяйство" вышла в свет в 1912 г. в
Москве. Лишь в 1990 г. она стала доступной современному читателю (М.:
Наука).
С.Н. Булгаков решительно отстаивает правомочность философской системы,
рассматривающей мир как хозяйство. По его мнению, основной вопрос
философии хозяйства заключается в том, "есть ли человек вещь, объект,
истолкование которому нужно искать в безличном, тоже объектном мире вещей