"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

весьма существенно различаться. Но это различие не касается
принципиального вопроса - неотделимости духовно-сознательных факторов от
сути социальной общности. Во-вторых, интегрирующую роль
духовно-сознательных факторов общности нельзя отождествлять с сознательным
причислением каждого члена общности к самой общности. Например, когда речь
идет о состоянии "класс в себе", то в данном случае далеко не каждый
представитель класса осознает единство своих интересов и интересов всего
класса, не всегда осознает свою общность с классом. Но это совсем не
значит, что в данном случае нет общих черт классового сознания (пусть даже
на социально-психологическом уровне), которое бы не сплачивало данную
общность, не отличало бы ее именно как социальную целостность. В-третьих,
духовно-сознательные факторы имманентны для социальной общности. Они
функционируют как общее духовное поле общности, как своеобразные механизмы
обмена духовными ценностями, информацией, объединяющей социальную
целостность.
Отражением признания материально-объективных и духовно-сознательных основ
и черт социальной общности явилась идея о первичных и вторичных признаках
социальных общностей. Эта идея отражает сложный ансамблевый характер
признаков социальной общности, выделяет определяющие факторы общности,
позволяет раскрыть особую роль того или иного фактора применительно к той
или иной социальной общности. Вместе с тем хотелось бы подчеркнуть, что
дифференциация первичных и вторичных черт социальной общности ни в коем
случае не означает оценку каких-то черт как неважных для общности, как
таких, без которых она вообще может обойтись, не означает поляризацию черт
социальной общности.
Складываясь на основе определенных объективных и субъективных причин,
социальная общность воплощается, закрепляется во многих характерных
особенностях жизнедеятельности данной группы людей. К их числу можно
отнести, например, определенное единство образа жизни, интересов,
потребностей, стереотипов поведения и т.п. составляющих ее людей.
Социальная общность воплощается в определенном сходстве, идентичности черт
личностей, входящих в данную общность, иначе говоря, в складывании
определенных социальных типов.
Социальная общность проявляется далее в существовании определенной
внутренней границы данной общности, ее качественной целостности, т.е. в
определенном отделении данной группы от других объединений. Это может быть
размежевание общностей как одного порядка, скажем, отделение класса от
класса, так и разных порядков, например, разделение класса и народности и
т.д. На этой почве складывается общность связей представителей данной
общности с представителями других общностей, т.е. складываются устойчивые
отношения между социальными общностями. И наконец, социальная общность
выражается в общности исторических судеб людей, общих тенденций,
перспектив их развития.
Итак, социальная общность представляет собой объективно складывающиеся в
обществе качественно целостные социальные образования, включающие
устойчивые связи людей, выражающиеся в единстве их объективных и
субъективных характеристик, в отношении к другим общностям, в определенном
единстве образа жизни, тенденций и перспектив развития.
Анализ природы характеристик социальных общностей позволяет отделить их от
других общественных явлений. Так, поскольку социальная общность - это