"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

деятельность как таковая, а именно специфическая роль, своеобразная
функция в совокупной трудовой деятельности общества выступает
специфическим признаком класса как социальной общности.
В этой связи интересен и вопрос о территории как факторе класса как
общности. Обычно эта проблема в литературе даже не ставится. Видимо,
исходят при этом из посылки, что территория не разделяет классы, что на
одной и той же территории, равно как и на совершенно разных территориях,
существуют и функционируют как различные, так и одни и те же классы.
Отсюда делается вывод, что территория не входит в число признаков класса.
Соглашаясь с этим выводом в целом, мы бы хотели заметить, что вообще
исключить проблему территорий из характеристики классов было бы
неточностью. Это особо очевидно при конкретном анализе конкретных классов.
Так, каждый класс существует, функционирует на определенной территории
государства, например рабочий класс Италии, крестьяне Испании и т.д. Кроме
того, есть специфические аспекты территориального размещения классов:
крестьянство, например, связано с сельской местностью, индустриальные
рабочие - в основном с городской средой обитания. Видимо, при определенных
условиях имеет значение рассмотрение территориальной эволюции классов,
например образование рабочего класса в бывших национальных окраинах СССР.
Все это свидетельствует, что связь классов как общности с территорией
имеет определенное содержание.
Остается ответить на вопрос: можно ли выделять сознательно-духовные
факторы классовой общности, можно ли эти факторы считать одним из
признаков самой классовой общности?
В общем виде на поставленный вопрос мы уже ответили, когда речь шла о
факторах и признаках народа как общности. Мы считаем, что классовую
общность не только можно, но и должно рассматривать и в плане
сознательно-духовных характеристик.
В число признаков классов, на наш взгляд, включаются те
субъективно-сознательные факторы, которые порождаются их непосредственным
бытием и которые функционируют как непосредственная духовная форма
осуществления этого бытия. Применительно к классам это означает, что к
собственным признакам классов можно относить определенные
социально-психологические характеристики данного класса, например чувство
сопричастности представителям этого же класса, установки, выражающие
отношение к другим классам, традиции, связанные с образом жизни данного
класса, и т.п. Эти черты, если можно так выразиться, живут и функционируют
в недрах самого класса как его общий, коллективный продукт, они никем
специально не создаются, не отменяются, но выступают скрепами,
соединительными нитями, связывающими группу людей в нечто целостное. Эти
черты класса выступают формой его духовной ориентации в конкретных
условиях бытия, и выступают как собственные признаки классовой общности,
неотделимые от самой этой общности
1 Например, "духовный мир феодала вмешает в себя в форме религиозного
мировосприятия самодовольный обскурантизм и экзальтированное переживание
кастовых установлений Пренебрежение к холопам и их труду, убеждение в
неполноценности и природной лености крестьян, ханжество, жестокость и
вероломство сочетались у феодала с рыцарской утонченностью этикета,
романтическим чувством кастового долга" (Лебедев В. К. Исторические формы
социальных типов лич-ности. Казань, 1976. С. I).