"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

как она их определяет?
Прежде всего подчеркнем, что в социальной философии исходным для понимания
сущности классов является определенное их выведение из материального
производства, понимание материального производства в качестве важнейшего
фактора конституирования классов.
Вместе с тем связь классов с материальным производством отнюдь не
противоречит тому, что данная общность складывается под определяющим
воздействием какой-то одной стороны материального производства. Такой
стороной являются производственные отношения общества. Показательным в
этом отношении является известное ленинское определение класса. В.И. Ленин
писал: "Классами называются большие группы людей, различающиеся по их
месту в исторически определенной системе общественного производства, по их
отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к
средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а
следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного
богатства, которой они располагают"
1 Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 39. С. 15.

В предыдущей главе мы уже писали, что производственные отношения
воплощаются, реализуются в определенных экономических интересах людей. Эти
интересы на определенных этапах развития производства дифференцируются,
существенно различаются между собой, а то и противоречат друг другу. Вот
эти объективные производственно-экономические интересы и являются тем
экономическим механизмом, который объединяет, сплачивает определенные
группы людей - классы. Сами классы выступают как своеобразное закрепление,
воплощение определенных интересов в жизнедеятельности общественных групп
2 Интересно отметить созвучие марксистского понимания классов и
гегелевского понимания сословий. Гегель писал: "Но конкретное разделение
общего имущества, которое в такой же мере есть и общее дело, по отдельным
соответственно моментам понятия определенным массам людей, обладающим
каждая особой базой сиоего материального существования и в связи с этим
соответствующими видами труда, потребностей и средств их удовлетворения, а
также целей и интересов, равно как духовного образования и привычек, -
составляет различие сословий. Индивидуумы распределяются по этим сословиям
соответственно природному таланту, их умению, произволу и случаю" (Гегель
Г. Соч Т. 3. С. 310).

Совокупная деятельность общества по производству материально-духовных благ
выступает объективной, материально-производственной основой народа как
социальной общности. Спрашивается, является ли этот фактор
социально-образующим фактором и для классов? По-видимому, ответ не может
быть однозначным. Конечно, общая трудовая деятельность трудящихся классов,
многообразные контакты, общие ценности, установки и т.д., которые
складываются в ходе этой деятельности, объединяют людей в класс. В этом
смысле исключать социально-интегрирующую роль этого фактора при
характеристике классов, тем более в конкретных исторических условиях,
нельзя. Вместе с тем при выделении класса как общности акцент делается не
столько на совместной трудовой деятельности как таковой, сколько на обшей
роли в общественной организации определенной группы людей, что и
выражается в одной из черт ленинского определения. Так что не трудовая