"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

этот термин не совсем точно отражает ту реальность, которая имеется в
виду. Более точно, на наш взгляд, говорить об определенном
природно-территориальном комплексе, понимая под ним не только
пространственно-географические границы среды обитания общности, но и всю
совокупность природных условий, включая климат, особенности ландшафта,
растительного и животного мира, характер почвы и многое другое.
Этноинтегрируюшая роль этого природно-территориального комплекса
выражается во многих моментах. Во-первых, он предстает общей средой
хозяйственной деятельности. Во-вторых, этот комплекс существенно определял
быт людей, характер жилья, особенности пищи, одежды, весь образ
повседневной жизни. В-третьих, природный комплекс был вместилищем
пространственных коммуникаций - дорог, в качестве таковых использовали
также и реки. В-четвертых, природный комплекс с появлением государственных
институтов, территориального деления общества приобрел черты
государственных границ, он превращался в государственную территорию. Таким
образом, природно-территориальный комплекс нации - это не столько
географическое, естественно-биологическое и т.д. явление, сколько
социальная характеристика этих природных факторов, социальное качество,
которое они обретают в определенных социальных условиях. И именно в таком
виде этот комплекс является и объективной предпосылкой, и реальной чертой
нации.
Кроме объективных факторов объединения нации, существуют и факторы
субъективного порядка.
Прежде всего это общий язык. Общая экономическая жизнь, общая территория,
сталкивающая людей друг с другом, неизбежно заставляли вырабатывать у
людей общий язык. Он в данном случае выступает как естественное порождение
общности экономической жизни, общности территории. Национальная общность и
складывается в определенном отношении как результат функционирования
общего языка.
Следующий фактор складывания нации - также субъективного плана - это
общность психологического склада, духовной культуры, определенных традиций
и т.д. На базе общей экономической жизни, территории, общего языка у
людей, постоянно связанных друг с другом, складывается, вырабатывается
некоторая общность социально-психологического облика, культурных традиций.
И эта общность психологического облика, культуры, традиций также
интегрирует, сплачивает людей. Много внимания уделяют исследователи -
думается, это справедливо - анализу самосознания нации.
Субъективно-сознательные факторы играют важную роль в консолидации
национальной общности. "Национальную культуру, психологию, самосознание, -
отмечал А.Ф. Дашдамиров, - следовало бы рассматривать в первую очередь не
в качестве суммы признаков, отличающих один народ от другого, а как
факторы, способствующие ее устойчивости, целостности национальной
общности, отражающие и сопровождающие ее жизнедеятельность. Такой подход
позволяет выявить саму сущность особенностей культуры, психологии и т.д.
как интегральных духовных образований, связывающих членов данной
национальной общности в целостное устойчивое объединение"
1 Дашдамиров А.Ф. К методологии исследования национально-психологических
проблем//Советская этнография. 1983. № 2. С. 63.

Для более конкретного уяснения сущности национальной общности остановимся