"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

на некоторых сопоставлениях нации и класса.
Нация как макросоциальная общность базируется на таких характеристиках,
которые воплощают глубокие закономерности общественной жизни,
складывающиеся и функционирующие в масштабе всего общественного организма.
К числу этих характеристик следует прежде всего отнести определенные
преобразования в материально-производственной жизни общества, степень
развития классов, их отношений, социальное развитие пространства,
занимаемого нацией, и некоторые другие преобразования.
Вместе с тем нация как общность связана и с весьма конкретным, эмпирически
фиксируемым слоем общественных ценностей. К их числу можно отнести
конкретные особенности трудовой деятельности, жизненного уклада, одежды,
пищи, непосредственного общения, внутрисемейных отношений и т.д., короче,
все то, что обычно связывается с этническими чертами жизнедеятельности
общества. Нация, рассматриваемая с точки зрения этнического дифференциала,
и выступает как этническая общность, проявляющаяся, закрепляющаяся в
весьма конкретном уровне общественной жизни.
Классовая общность, как и национальная, складывается на основе глубоко
закономерных, существенных признаков, например, единства экономических
интересов. Эти признаки, конечно, находят свое воплощение в
конкретно-эмпирических чертах жизнедеятельности локальных классовых групп.
Но степень развитости моментов единства, общности жизнедеятельности
классов в конкретно-эмпирическом слое не имеет существенного значения для
констатирования самой классовой общности. Представители одного и того же
класса могут разговаривать на разных языках, по-разному отмечать дни
рождения своих детей, предпочитать различную кухню и т.д., но это
нисколько не мешает им принадлежать к одной и той же классовой общности.
Иное дело национальная общность. Если глубинные характеристики,
объединяющие нацию, не закрепляются, не дополняются общностью в области
конкретных этнических ценностей, то о нации как общности нет смысла
говорить. Она как общность существует, функционирует лишь тогда, когда
действуют в единстве и взаимосвязи два уровня объединяющих ее механизмов:
глубинно-сушностный и эмпирически-этнический. Элиминация любого из них
снимает вопрос о нации вообще.
Другая грань особенностей структуры национальной общности проявляется во
взаимосвязи объективно-всеобщих черт нации, с одной стороны, и меры
осознанности принадлежности к нации каждого представителя нации - с
другой. Для объяснения этого момента вновь прибегнем к аналогии с
классовой общностью. Так, объективная общность классового положения
отражается в общности идеологического и психологического облика
представителей данного класса, в том числе и в определенном осознании
каждым из них своей принадлежности к данному классу. В то же время индивид
может и не идентифицировать себя с классом, к которому он объективно
принадлежит. Данное обстоятельство, однако, никак не влияет на классовое
положение индивида. Что бы он сам по данному поводу ни думал, отрицая даже
свою принадлежность к какому-либо классу, он все равно является членом
класса, с которым связан общностью экономического положения и
экономических интересов.
Иначе обстоит дело с национальной общностью. В ее основе также лежат
объективные факторы. В то же время национальная общность невозможна без
сознательного соотнесения, причисления индивидов к данной общности. Мера