"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

развитости этого соотнесения может быть весьма различной, колеблясь от
простого осознания этнической принадлежности до глубоко прочувствованного
и осмысленного понимания сущности своей нации, нерасторжимости своей
индивидуальной судьбы и судьбы своей нации. Но в любом случае само
осознание своей принадлежности к нации является обязательным.
Эти особенности внутренней архитектоники нации, ее своеобразная
многоэтажность должны непременно методологически учитываться при оценке
места нации в социапьной жизни общества в целом. Игнорирование, недооценка
этих особенностей могут не только исказить картину этих связей, но и
вообще завести рассмотрение наций в тупик
1 Проблема наций всегда относилась и относится к числу острейших,
вызывающих непрекращающуюся полемику. Приведем два фрагмента по этому
поводу. "Бытие нации не определяется и не исчерпывается ни расой, ни
языком, ни религией, ни территорией, ни государственным суверенитетом,
хотя все эти признаки более или менее существенны для национального бытия.
Наиболее правы те, которые определяют нацию как единство исторической
судьбы. Сознание этого единства и есть национальное сознание" (Бердяев Я.
Философия неравенства// Дон. 1991. № 2. С. 171).
"Национальная принадлежность - не врожденное человеческое свойство, но
теперь оно воспринимается именно таковым", "нации создает человек, нации -
это продукт человеческих убеждении, пристрастий и наклонностей. Обычная
группа людей (скажем, жителей определенной территории, носителей
определенного языка) становится нацией, если и когда члены этой группы
твердо признают определенные общие права и обязанности по отношению друг к
другу в силу объединяющего их членства" (Геллнер Э. Нация и
национализм//Вопросы философии. 1989. № 7. С. 124).

Итак, на базе длительного исторического действия перечисленных выше
факторов складывается национальная общность. Она находит свое выражение в
определенном устойчивом объединении людей, в общности их хозяйственной
жизни, территории, языка, психологического склада, традиций, культуры и
т.д.
Конституируясь, национальная общность обретает внутреннюю качественную
определенность. Тем самым она развивает свои внутренние пределы, границы,
отделяющие ее от других общностей. На базе этой качественной
определенности нации складываются ее отношения с другими общностями,
другими нациями.
Дополнительные замечания о социальных общностях. Мы рассмотрели некоторые
социальные общности. Думается, что после того, как определены
специфические черты некоторых социальных общностей, есть смысл вновь
вернуться к некоторым общим характеристикам социальных общностей.
Прежде всего следует подчеркнуть, что каждая социальная общность
представляет собой не некий монолит, а есть явление развивающееся,
внутренне дифференцированное. Это означает, что как общность она проходит
ряд фаз в своей эволюции, которые существенно различаются друг от друга.
Скажем, класс переживает последовательно фазы зарождения (вероятно,
правомочна идея о предклассе), формирования, расцвета, увядания, различают
"класс в себе", "класс для себя". Свои стадии консолидации имеет народ:
очевидно, что степень сплочения людей в народ - и соответственно степень
рыхлости его внутренних связей - суть явление историческое.