"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

Наглядны также исторические фазисы этносоциальных общностей, в частности
наций. Думается, что здесь речь не исчерпывается фиксированием
историко-формационной принадлежности нации. Нет, речь идет о том, что
национальная общность, скажем, в рамках капитализма не есть нечто
стационарно-неизменное, она развивается в самых разных направлениях.
И наконец, история последних веков цивилизации дает немало подтверждений
развития человечества как общности, когда оно из суммарного множества
превращается в социальную целостность со все более четкими качественными
характеристиками.
Одним словом, каждая социальная общность конкретно-исторична, она обретает
- в каждой стране, на каждом этапе - свое специфическое содержание,
которое находится в непрерывном движении и функционировании.
Социальная общность, далее, есть явление социологически универсальное. Это
означает, что каждая социальная общность как бы пронизывает все стороны,
сферы общественной жизни. Так, класс имеет не только собственно
социально-экономическое бытие, но и проявляется в области политики,
идеологии, духовной жизни. Точно так же и такие общности, как народ,
нации, человечество, воплощаются в политике, идеологии, духовной жизни.
Одной из модификаций многогранности социального бытия является
разграничение социальной общности в социально-экономической реальности и в
сознании (самосознании) членов данной общности. Разграничение различных
сторон общественного бытия социальной общности имеет важное теоретическое
и практическое значение. Оно позволяет вскрывать очень неоднозначную
картину развития и функционирования социальных общностей.
Наконец, отметим своеобразную внутреннюю противоречивость существования
каждой социальной общности. В данном случае социальная общность сама как
бы воспроизводит свою собственную противоположность и развивается и
реально функционирует в противоборстве с этой противоположностью. Так, в
обществе наряду с классами существуют и деклассированные элементы,
развитию классов в норме противостоит абсолютизация классового момента,
или его игнорирование, или деформирование, извращение классового начала.
Точно так же нации противостоят тенденции абсолютизации нации
(национализм), игнорирования, деформации национального. Народ в своем
развитии сталкивается с антинародными тенденциями. Что же касается
человечества как социальной общности, то ему противостоят
античеловеческие, бесчеловечные тенденции, недооценка, переоценка или
извращение общечеловеческих начал в истории. Все это свидетельствует о
том, что реальная эволюция каждой социальной общности осуществляется не в
чистом виде, а в сложном комплексе противоборствующих тенденций, который
оказывает и конструктивное и деструктивное воздействие на данную общность.
Лишь как общий итог противоборства этих тенденций, как определенное
разрешение перманентных социальных противоречий осуществляются реальное
бытие, развитие, функционирование социальной общности.
Микросоциальная структура общества и некоторые ее элементы. В социальной
философии признано деление общества на макро- и микросоциальную структуры.
Особенно интенсивно изучаются элементы микросоциальной структуры в рамках
конкретно-социологических исследований. И все же общее
философско-социологическое осмысление этих элементов, раскрытие их
взаимосвязей и связей с большими группами людей еще явно не соответствуют
реальному значению этих групп в обществе, возрастанию их роли.