"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

"человеков", это мужчины и женщины, молодежь и старики, представители
различных рас или одной расы. Все это побуждает рассмотреть социальное
деление общества в определенной связи с природными различиями людей.
Прежде всего следует отметить, что социальные и природные дифференциации
людей не находятся во взаимной детерминацией ной связи. Разделение людей
по природным критериям осуществляется в силу действия природных -
биологических, физиологических и т.д. - механизмов. Эти механизмы не
зависят от общественных законов. Поэтому независимо от того, какая в
данном обществе социальная структура, какие в нем имеются классы,
сложилась ли нация или существует еще как народность и т.д., независимо от
этих причин в обществе воспроизводятся определенные расы, определенные
множества мужчин и женщин, проходящих свои возрастные циклы. Это с одной
стороны.
С другой стороны, независимо от того, каковы природные дифференциации в
обществе, представители каких рас его населяют, складывается определенная
социальная структура. Из того, что существуют разные расы, мужчины и
женщины и т. д., отнюдь не следует, что в обществе должны быть классы,
нации, народы и какими они должны быть. Никакие природные различия не
объясняют, почему в одном обществе есть одни классы, а в другом - другие,
почему одни классы исчезли, а другие появились и т.д. Поэтому любые
попытки выводить социальные общности, социальные типы людей из
природно-биологических характеристик не имеют научного значения, более
того, они реакционны, ибо ведут к расистской идеологии. Природные деления
людей - лишь естественный фон их общественной жизни, не больше.
Но если законы социальной жизни общества и природные дифференциации людей
не находятся в детерминационной зависимости, то это не значит, что между
ними вообще нет никакой связи, взаимодействия. Конечно, эта связь есть.
Главное в ней заключается в том, что общество, его социальная структура,
не отменяя в целом природных дифференциаций, ассимилирует их и наделяет
определенными социальными качествами. Так, физическое воспроизводство
людей предполагает сексуальную связь мужчины и женщины. Общественная жизнь
на определенном этапе развивает эту связь в форму семейной общности,
имеющую социальную природу. В любом обществе имеются люди преклонных лет,
но в определенных общественных условиях эти люди оформляются,
преобразуются в социальную группу пенсионеров. Расовые различия в
определенных социальных условиях также могут приобретать социальную
окраску и интерпретироваться в интересах определенных классовых сил.
Аналогичные примеры можно продолжить. Все они свидетельствуют о том, что
природные дифференциации, оставаясь в своей сути природными, в разных
общественных условиях могут приобретать разное социальное значение. Они и
функционируют в обществе не только в своей первозданной природной чистоте,
но и как наделенные определенными социальными качествами, как своеобразные
аспекты социальной структуры общества.
Воздействие социальной жизни на природные дифференциации людей является
определяющим моментом их взаимодействия. Вместе с тем нельзя отрицать и
обратного влияния этих дифференциаций на функционирование социальной
жизни. Особенно это проявилось на исторически ранних этапах человеческой
истории. Так, различия мужского и женского организмов могли стать
естественной основой одной из форм общественного разделения труда, так
называемого физиологического разделения. На наш взгляд, не исключено