"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

определенное влияние общности расовых признаков на функционирование
национальной общности в тех случаях, когда по своему, так сказать,
человеческому охвату нация и раса в основном совпадают.




 3. Человек в мире социальных общностей
Типы общностей. Поскольку отношения человека к социальной общности
многоплановы, постольку, по-видимому, возможно под этим углом зрения
рассмотреть сами общности. Мы бы предложили дифференцировать социальные
общности и с позиций тесноты их связей с индивидом, с позиций характера
этих связей. Видимо, в этом аспекте можно выделить три группы общностей.
Первая группа - общности, в которых индивиды связаны внешними признаками.
Например, люди, живущие в одно и то же время, составляют общность, которую
можно обозначить как поколение, люди, живущие в одной местности, образуют
такую общность, как земляки. Мы в данном случае имеем в виду не
характерологические, поведенческие черты, которые могут быть свойственны
людям одного поколения (например, шестидесятники в России XX в.), жителям
одной территории, а просто сам факт проживания в определенном месте, в
определенное время. Такого рода общности абсолютно никак не связаны с
индивидуально-человечески ми чертами людей, их поведением. Подобные
общности П. Сорокин характеризовал как номинальные.
Вторая группа - общности, в которых индивиды связаны с определенной
идентичностью жизнедеятельности, поведения, духовности, ментальностей.
Например, все шахтеры имеют некоторые сходные черты в своих ценностных
ориентациях. в оценках своего труда, других людей, в деталях общения.
Точно так же идентичные черты имеются, скажем, у лиц, занятых
административной деятельностью, да, собственно, у всех людей одной и той
же профессии. Поскольку у них налицо повторяемость некоторых черт,
сходство деятельности и отношений, они образуют определенную социальную
общность.
В данном случае роль человека, индивида в складывании общности не столь
пассивна, как в номинальной общности, но в то же время эта роль и не
детерминирована какой-то социально-общностной ориентацией. Просто люди
сходно живут, мыслят, действуют, и как естественное следствие этого
сходства формируется социальная общность. Это общность тождественности
индивидов, общность повторяемости многих, своеобразная
суммативно-экстенсивная общность.
Третья группа - общность, базирующаяся на социально-избирательной,
социально-ориентированной жизнедеятельности индивидов. Здесь люди не
просто идентично действуют и мыслят. В данном случае люди в той или иной
форме осознают, ощущают, воспринимают свою сопричастность с определенной
общностью, свою принадлежность к ней, социальную идентификацию. Точно так
же они осознают, воспринимают, как-то преломляют в своем духовном мире и
свою отстраненность от определенных общностей, воспринимают их именно как
другие, не свои общности. Это внутренне зафиксированное ощущение,
восприятие, осознание своей сопряженности с определенной общностью,
социальной идентификации с ней, своей выключеннос-ти из других общностей
существует не как статичное состояние человека, а как вполне реальная