"Александр Барашков "Будет ли конец Света?" (Знак вопроса N 10/91)" - читать интересную книгу автора

Аида в тех легендах, поскольку и Гомер, и Аполлоний одинаково рассказывают
об Аиде.
Заметим, что аргонавты также приплывают к устью Ахеронта после того, как
они проходит через Босфор (Симплегады) и пересекают Черное море. То есть и
Аполлоний помещает Аид недалеко от Колхиды (Кавказа) у Керченского пролива.
В гавань они вошли Ахеронтова мыса с охотой. Вверху мыс воздвигался
крутым и высоким утесом, В море как будто глядясь Вифинское. Скалы же мыса
Гладкие вглубь вкоренились, и море их моет, а окрест Волны катятся одна за
другой, гул подъемля над мысом. На крутизне ряд платанов растет, ветви
вширь пораскинув. Скатом же от нее ниспускается в сторону суши, Набок
немного беря, лощина с пещерой Аида, Лесом и скалами прикрытой, откуда
морозный Валит пар, непрестанно из недр поднимаясь холодных.
("Аргонавтика". Пер. Г.Церетели)
Снова упоминается скала, рядом с которой "лощина с пещерой Аида". Вполне
возможно, что до затопления недалеко от мес.та слияния палео-Дона и
палео-Кубани находилась пещера, прорытая подводными реками, наподобие
Новоафонской пещеры рядом с Сухуми. В этой пещере текла подземная река -
Стикс. Если существовала эти пещера, то она, конечно, считалась входом в
царство мертвых. Там, наверное, располагалось святилище Аида. Жрец этого
святилища (Харон) переправлял души умерших в подземное кладбище через реку
Стикс.
Гипотеза об идентичности местности, ныне оказавшейся затопленной
Керченским проливом, и местности близ Аида, описание которой дают греческие
мифы, находит неожиданное подтверждение в славянском фольклоре.
Славяне и их предки праславяне издревле жили у побережья Черного моря в
районе устья Днепра. Греки называли их скифами-сколотами или
скифами-пахарями. Об их быте и верованиях подробно рассказал Геродот в
книге "Мельпомена". Праславяне соседствовали со скифамикочевниками. И как
показали исследования современных историков и этнографов, например,
академика Б.А. Рыбакова, находились под сильным культурным влиянием
ираноязычных кочевников, предков современных осетин, бывших тогда самым
многочисленным народом Причерноморья.
Видимо, в этот "скифский" период истории праславян (приблизительно в 1-II
тысячелетие до н. э.) и возник в славянском фольклоре устойчивый образ
быстрой реки Дона (Дон часто в народных песнях, как будто оговариваясь,
называют морем!), за которой находится царство мертвых. Не воспоминание ли
это о киммерийском Доне-Ахеронте, ставшем морским проливом, легенды о
котором праславяне могли воспринять от скифов-кочевников, а те - от своих
предшественников киммерийцев?
Приведем одну более позднюю песню, которая может служить подтверждением
нашей гипотезы:

Не ковыль в поле травушка шатается-
Шатался, завалялся добрый молодец,
Пришатнулся, примотнулся к тихому Дону,
Вскрикнул добрый молодец громким голосом своим:
- Кто тут есть на море перевозчиком,
Перевезите меня на ту сторону!
Перевезите, мои братцы, схороните меня,
Схороните меня братцы, промеж трех дорог: