"Рамеш Садашива Балсекар. Бхагавад-Гита. Избранное " - читать интересную книгу автора

Он добавляет, что следование чужой дхарме таит в себе духовную
опасность.
Арабский мудрец Монуаму говорит: "Познай, откуда берутся печаль и
радость, любовь и ненависть, почему происходит пробуждение и засыпание, даже
если человек не желает этого, почему человек влюбляется, даже не желая
того - и если ты тщательно изучишь все эти явления, ты найдешь Бога в себе и
в других, в атоме, ты найдешь в себе путь, ведущий за пределы тебя самого".

Глава VII/19 Развив свою способность к различению на протяжении многих
жизней, мудрец делает Меня своим прибежищем, зная, что Васудева (Брахман) -
это все, что есть. Как же редко встречается такая великая душа!
Мудрец Аштавакра говорит нам о том, что такое связанность и что такое
освобождение. Вот его слова: "Связанность - это когда ум желает чего-либо
или горюет о чем-то; освобождение - это когда ум не желает и не печалится,
не принимает и не отвергает, не ощущает ни счастья, ни несчастья".
Человеческий же ум, получивший образование и подвергшийся обусловленности,
неспособен осознать, что отсутствие желание включает в себя и желание знания
своей собственно природы: желание означает не только хотение заполучить ту
или иную вещь, оно включает в себя также желание обрести свободу от
связанности. Где бы не возникало желание, там всегда присутствует
индивидуальное "я", испытывающее это желание, и следовательно, пребывающее в
"рабстве".
Аштавакра также говорит: "Связанность - это когда ум испытывает
привязанность к каким-либо чувственным переживаниям; освобождение - это
когда ум отрешен от каких бы то ни было чувственных переживаниях". Ум - это
"я", испытывающее привязанность к чувственным переживаниям.
Как же возникает это "я", личностное отождествление? В процессе
рождения проявленного мира и его функционирования - для того, чтобы эта
Божественная игра или лила могла иметь место, чтобы могли возникнуть
отношения любви и ненависти - Сознание (или Бог) отождествляется с каждым
индивидуальным организмом и создает "я", которое и испытывает желание и
печаль, привязываясь к всевозможным переживаниям. Когда происходит внезапное
осознание того, что это "я" представляет собой лишь концепцию, которая на
самом деле не существует, отождествление с организмом - принимающее форму
обособленной сущности, исчезает.
Господь Кришна говорит о том, что этот процесс создания "я" и его
разрушения - что означает освобождение от рабства отождествления и
привязанности - занимает много жизней.
И наконец, происходит внезапное осознание того, что все, что есть - это
Сознание, что все, что происходило, происходит и произойдет, является
выражением воли Бога, а не результатом усилий несуществующего "я". Само это
внезапное постижение, являющееся выражением Божественной воли в виде Милости
Бога, означает просветление или пробуждение.

Глава VIII/5 Если во время смерти, оставляя свое тело, человек
концентрирует свое сознание на Мне одном, он станет един со Мной - и в этом
нет никакого сомнения.
У даосского мудреца Хуан-По есть интересное высказывание, которое
соотносится с контекстом данного стиха. Он говорит: "Если бы обычный человек
перед смертью мог видеть пять элементов сознания как пустоту; четыре