"Рамеш Садашива Балсекар. Бхагавад-Гита. Избранное " - читать интересную книгу автора

это принять эту Божественную Волю и не позволить своему желанию свободы
стать препятствием. Это значит, что в этом процессе достижения пробуждения
ищущий должен отдать себя на Волю Бога. То, что он является ищущим, само по
себе является Милостью Бога: отдайтесь этой Милости и оставьте все этой
Воле.
Подобным образом успокаивает ищущего и Рамана Махарши: "Твоя голова уже
находится в пасти тигра, убежать невозможно". Зачем проявлять нетерпение?!

Глава VII/4, 5 Моя природа (пракрити) состоит из восьми частей: земли,
воды, огня, воздуха, эфира, ума, интеллекта и эго. Помни, что за всем этим
находится Вечный принцип, являющийся источником жизни вселенной - Сознание,
пребывающее во всех существах.
Этот стих проводит различие между проявленной материальной вселенной и
Вечным принципом, который лежит в основе этой вселенной и дает ей жизнь.
Материальная вселенная представляет собой лишь внезапное, спонтанное,
одновременное проявление в Сознании, порожденное самим же Сознанием:
Сознание - это все, что на самом деле есть. В материальном проявленном мире
человек представляет собой лишь один из объектов; по сути нет никакой
разницы между структурой человеческого существа и неодушевленного объекта.
Таким образом, индивидуальная обособленность человека в действительности
представляет собой лишь миф.
Следовательно, человеческое существо представляет собой лишь снящийся
персонаж в этом снящемся мироздании - просто еще один объект - обладающий
органами чувств, позволяющими ему воспринимать предметы, познавать и делать
различие между тем, что он воспринимает. Если он видит безличностность во
всем этом, понимает, что сам он является лишь еще одним объектом в
проявленной вселенной, обладающим определенными способностями, такими как
чувственное восприятие и интеллект, то это становится первым шагом на пути к
постижению безличностности всего мироздания. В постижении безличностности
проявленной вселенной заключено понимание того, что все, что представляет
собой простую видимость, никак не может иметь собственного существования,
что Сознание есть Вечный принцип, являющийся источником жизни всей этой
вселенной.

Глава VII/12, 13 Знай, что все, принадлежащее состояниям саттвы,
раджаса и тамаса, исходит из Меня: они содержится во Мне, но Я - не в них.
Посредством ментальных состояний и умонастроений - являющихся выражением
этих трех гун - весь мир вводится в заблуждение. Таким образом, мир не может
познать Меня как то, чем я на самом деле являюсь: Всевышний и бессмертный, я
стою в стороне от всего этого.
Индивидуальный человеческий механизм тела-ума на самом деле есть не что
иное, как индивидуальный рисунок динамической энергии. Это все, чем любой
индивидуум является: энергией, вибрирующей и пульсирующей на невероятной
скорости в виде определенного рисунка. И этот рисунок обладает качествами,
которые характерны лишь для данного организма тела-ума. Нет двух людей,
которые обладали бы одинаковыми характеристиками. Писания именуют такое
сочетание характеристик дхармой, изначальной природой. В другом стихе
Господь Кришна велит Арджуне действовать согласно своей изначальной природе:
лучше следовать собственной дхарме, даже несовершенным образом, чем
следовать в совершенстве чужой дхарме.