"Рамеш Садашива Балсекар. Бхагавад-Гита. Избранное " - читать интересную книгу автора

во всех живых существах. Такой Йогин всегда остается во Мне, каков бы ни был
его образ жизни.
Суть этого стиха заключается в том, что при всем видимом многообразии
вселенной, все пребывает в единстве, и Йогин - мудрец - видит истину за
кажущейся реальностью вселенной и таким образом становится единым с этой
единственностью.
Ноумен и феномен, потенциальная энергия и энергия, приведенная в
движение, мысль и действие - все это на самом деле едино; дуальность
присутствует лишь в феноменальности. Океан остается неизменным независимо от
того, есть на его поверхности волны или нет. Это похоже на игру океана с
волнами. Подобным образом и энергия переводит свою потенциальность в
действительность феноменального мира, но по своей сути они не являются двумя
различными вещами.
Вследствие взрыва энергии любви Непроявленный Ноумен превращается в
феноменальное проявление - в жизнь и существование, как мы их знаем - но по
сути есть лишь Единственность. Когда эта любовная пьеса отыграна - когда
энергия истощается - проявленные феноменальные объекты сливаются с
непроявленным Ноуменом в единое целое.
Как сказано в Бхагаватам: "Подобно тому, как паук плетет свою нить,
вытягивая ее из собственного рта, играет с ней и затем вбирает обратно, так
и вечно неизменный Господь, не имеющий формы и атрибутов и являющий собой
абсолютное знание и абсолютное блаженство, творит всю эту вселенную из Себя,
играет с ней какое-то время, а затем вновь вбирает в Себя".
Тот, кто действительно видит Истину, приходит к постижению своей
собственной природы как своего Высшего Я.

Глава VII/3 Из многих тысяч людей, может быть, только один стремится к
свободе. А из тех, кто стремится к свободе - и считает, что достиг успеха в
этом - едва ли один познал Истину Моего Бытия во всей ее полноте.
Без определенного уровня врожденной проницательности, данной Богом, так
легко неправильно понять многие стихи Бхагавад Гиты.
Таким образом этот стих можно истолковать неверно, будто Господь Кришна
перекладывает ответственность за неудачу в постижении Высшего Я на
индивидуального ищущего и приписывает неуспех его недостаточному упорству.
Однако должно присутствовать осознание того факта, что к чему бы ищущий
ни стремился, этот поиск происходит через индивидуальный человеческий
организм в соответствии с данной Богом судьбой. Если кто-то стремится к
обретению денег или власти, то это происходит потому, что Бог желает, чтобы
он делал это. Если же человек стремится к духовности, то, опять же, это
происходит только по Милости Бога.
Этот стих нужно рассматривать как констатацию Господом Кришной того
факта, что очень редко встречаются люди, которые стремятся к свободе и
совершенству, и еще реже встречается тот, кто познал Истину во всей ее
полноте.
С другой стороны, Господь уже уверил (IV/10) ищущего в том, что
"освободившись от похоти, страха гнева, погрузившись в Меня и найдя во мне
единственное прибежище, закаленные и очищенные огнем мудрости, многие люди
вошли в Мое Бытие".
Факт заключается в том, что не каждый ищущий может стремиться к полному
совершенству. Это вопрос Божественной Воли: все, что человек может сделать -