"Рамеш Садашива Балсекар. Бхагавад-Гита. Избранное " - читать интересную книгу автора

Рамакришна Парамаханса говорит: "Тот, кто знает, что он является лишь
инструментом в руках Господа, свободен от эгоистических желаний. Он
понимает, что является лишь механизмом, с помощью которого Бог выполняет
Свою работу.
Такой человек не может никому причинить вреда. В нем больше нет яда
эгоизма.
Стальной нож становится золотым от прикосновения философского камня.
Хотя его форма остается неизменной, для резки этот нож больше не годится.
Подобным образом, и джнани сохраняет кажущуюся индивидуальность, но ни в
нем, ни через него действия, основанные на неведении, больше не
производятся".

Глава V/15 Вездесущий Господь не берет на заметку заслуги и пригрешения
кого бы то ни было.
То-что-есть всегда является совершенным. Свет Атмана затмевается тьмой
иллюзии, и таким образом человеческие существа впадают в заблуждение.
Этот стих разбивает в пух и прах концепцию того, что Бог сидит где-то
на небесах, подсматривает за тем, что творится внизу и тщательно записывает
каждый грех и каждый добродетельный поступок всех без исключения
человеческих существ, чтобы в положенное время наказать или наградить их.
Должно быть ясно, что такая концепция основана на полном неведении. И она не
может овладеть мыслями человека, если он полностью убежден в том, что ни
одно действие не может произойти без воли Бога. Если существует абсолютное
принятие Божественной воли, личностная воля существовать не может, поэтому
не может быть и никаких вопросов по поводу какого бы то ни было греха или
добродетели.
Данная концепция сразу порождает такой аргумент: если то, что я
совершаю убийство, является волей Бога, почему я должен нести наказание?!
Ответ изумительно прост: нет никакого "вы", которое может быть наказано или
награждено; совершение убийства было волей Бога, а также судьбой данного
человеческого организма, и то, что он понесет наказание за данное действие,
также является волей Бога и судьбой этого организма.

Глава VI/6 Воля и намерение человека - это единственный друг Атмана. Та
же воля и то же намерение действует в качестве врага. Ибо когда человек
обладает самоконтролем, его воля является другом Атмана. Та же воля
человека, который не покорил свое низшее "я", действует в качестве врага.
В этом стихе ясно говорится о том влиянии, которое ощущение себя
исполнителем оказывает на психику индивидуума. Пока индивидуум считает, что
он контролирует свою судьбу, что именно его свобода воли определяет его
будущее в этом мире, его воля и намерение - его ум - будут оставаться его
врагами. Тот же ум будет другом тому, кто искренне принимает тот факт, что
преобладающей может быть только Божественная воля, что он сам является лишь
инструментом в руках Бога. Это вопрос или полного отдавания себя Богу, или
ощущения личного выбора и ответственности, ощущения себя исполнителем:
первое - это знание, второе - неведение.

Глава VI/30, 31 Йогин, который видит Меня во всем и все - во Мне,
никогда не забудет обо Мне, и Я никогда не буду потерян для него.
Он вечно пребывает в единстве со Мной и поклоняется Мне как обитающему