"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу автора

функционированием, которое происходит как движение в сознании, в среде,
известной как пространство-время.

Другими словами, все это функционирование происходит вопреки нам, а не
благодаря нам?
Как Махарадж говаривал время от времени, именно Я всегда видит, но оно
не может видеть мое видение; именно Я всегда слышит, но оно не может слышать
мое слышание; Я ощущаю вкус, но не могу ощутить вкус своего вкуса; Я обоняю,
но не могу ощутить запах своего обоняния; Я осязаю, но не могу ощутить свое
осязание. Также Я не могу познать познавание какой-либо части этого
функционирования.
Вы имеете в виду, что все происходит только в сознании, только в моем
уме, который рассматривается как воспринимающий элемент?
"Ваш" ум лишь кажется вашим. Он не "ваш" как таковой, а то, что вы
есть. Если вы начинаете осознавать нечто, то вы становитесь субъектом, а это
нечто становится объектом. Поскольку основой сознания является дуальность,
эти отношения между субъектом и объектом становятся бесконечной регрессией в
дуальности, которая может прекратиться лишь тогда, когда дуальность
заканчивается в единственности. Именно по этой причине то, что-мы-есть и
что-я-есть, как чистая субъективность, не может быть осознающим. Мы можем
лишь быть осознанием, не осознающим это осознание.

ГЛАВА 15

ВЕЧНАЯ ПРОБЛЕМА

В безмолвии ума, когда ум пребывает в молчании, первое движение
приводит к постоянному возникновению вопроса: что значит весь этот
проявленный мир, в котором мы все взаимно возникаем? И откуда он появляется?

Это постоянство вызвано тем фактом, что сознание, которое ошибочно
отождествилось с индивидуальном психосоматическим аппаратом в виде "я",
постоянно занято поиском своего источника. И шутка заключается в том, как
говорил Нисаргадатта Махарадж, что все, что есть - это сознание;
следовательно, то, что сознание ищет как свой источник - это оно само! Этот
поиск происходит до тех пор, пока не происходит постижение того, что
сознание - это осознание "Я", которое не может осознавать себя, ибо
осознание не знает никакой самости, которую оно могло бы осознавать.
Разделенное и расщепленное на познающий субъект и познаваемые объекты, Я
познает каждую концептуальную вещь, которую можно познать - кроме того, что
является познанием. То, что является познанием, не может быть объектом
восприятия, поскольку оно не есть вещь; и это не есть вещь, поскольку оно не
может быть воспринято!
Это так просто. Это все, что об этом можно сказать?
Это просто, когда есть постижение - постижение того, что то, чем я
являюсь (и что представляет собой все, чем мы являемся), есть
"невоспринимаемый источник", чистая невоспринимаемость, неспособность
воспринять то, что Я есть, а не просто взаимосвязанные противоположности
"восприятие" и "не-восприятие" - невоспринимаемость, которая должна
показать, что искомое есть ищущий и сам процесс поиска.