"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу авторафункционированием, которое происходит как движение в сознании, в среде,
известной как пространство-время. Другими словами, все это функционирование происходит вопреки нам, а не благодаря нам? Как Махарадж говаривал время от времени, именно Я всегда видит, но оно не может видеть мое видение; именно Я всегда слышит, но оно не может слышать мое слышание; Я ощущаю вкус, но не могу ощутить вкус своего вкуса; Я обоняю, но не могу ощутить запах своего обоняния; Я осязаю, но не могу ощутить свое осязание. Также Я не могу познать познавание какой-либо части этого функционирования. Вы имеете в виду, что все происходит только в сознании, только в моем уме, который рассматривается как воспринимающий элемент? "Ваш" ум лишь кажется вашим. Он не "ваш" как таковой, а то, что вы есть. Если вы начинаете осознавать нечто, то вы становитесь субъектом, а это нечто становится объектом. Поскольку основой сознания является дуальность, эти отношения между субъектом и объектом становятся бесконечной регрессией в дуальности, которая может прекратиться лишь тогда, когда дуальность заканчивается в единственности. Именно по этой причине то, что-мы-есть и что-я-есть, как чистая субъективность, не может быть осознающим. Мы можем лишь быть осознанием, не осознающим это осознание. ГЛАВА 15 ВЕЧНАЯ ПРОБЛЕМА В безмолвии ума, когда ум пребывает в молчании, первое движение приводит к постоянному возникновению вопроса: что значит весь этот проявленный мир, в котором мы все взаимно возникаем? И откуда он появляется? Это постоянство вызвано тем фактом, что сознание, которое ошибочно отождествилось с индивидуальном психосоматическим аппаратом в виде "я", постоянно занято поиском своего источника. И шутка заключается в том, как говорил Нисаргадатта Махарадж, что все, что есть - это сознание; следовательно, то, что сознание ищет как свой источник - это оно само! Этот поиск происходит до тех пор, пока не происходит постижение того, что сознание - это осознание "Я", которое не может осознавать себя, ибо осознание не знает никакой самости, которую оно могло бы осознавать. Разделенное и расщепленное на познающий субъект и познаваемые объекты, Я познает каждую концептуальную вещь, которую можно познать - кроме того, что является познанием. То, что является познанием, не может быть объектом восприятия, поскольку оно не есть вещь; и это не есть вещь, поскольку оно не может быть воспринято! Это так просто. Это все, что об этом можно сказать? Это просто, когда есть постижение - постижение того, что то, чем я являюсь (и что представляет собой все, чем мы являемся), есть "невоспринимаемый источник", чистая невоспринимаемость, неспособность воспринять то, что Я есть, а не просто взаимосвязанные противоположности "восприятие" и "не-восприятие" - невоспринимаемость, которая должна показать, что искомое есть ищущий и сам процесс поиска. |
|
|