"Рамеш С.Балсекар. Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа " - читать интересную книгу автора

Махарадж: Давайте вначале выясним, о чем мы говорим. Что вы понимаете
под "рабством", и для кого это рабство? Если вы удовлетворены этим миром,
который вы считаете реальным, а также тем, как обращаются с вами, где же
здесь рабство для вас?
П: Позвольте мне признать, что мир действительно кажется мне достаточно
реальным, но я не могу сказать, что я удовлетворен своею ролью в нем. Я
глубоко убежден, что жизнь представляет собой нечто большее, чем простое
существование, как у большинства из нас, - без определенной цели, просто как
придется. И с этой точки зрения я рассматриваю саму жизнь как рабство.
М: Когда вы используете слово "я", какое конкретное представление вы
имеете о себе? Будучи ребенком, вы считали себя не кем иным как ребенком и
были в достаточной степени счастливы, играя со своими игрушками. Позже вы
стали молодым человеком, обладающим достаточной силой, для того чтобы
справиться с парой слонов, и вы думали, что никто и ничто не может быть для
вас преградой в этом мире. Сейчас вы достигли среднего возраста, стали более
зрелым, но по-прежнему наслаждаетесь жизнью и ее прелестями, и считаете себя
счастливым и преуспевающим человеком, имеющим прекрасную семью. В настоящее
время ваше представление о себе отличается от того, кем вы считали себя
раньше. Представьте себя через десять лет, а затем еще через двадцать. Ваше
представление о себе будет совсем другим, отличным от всех предыдущих. Какое
из этих представлений является вашим реальным "я"? Вы когда-нибудь думали об
этом? Есть ли какая-то конкретная индивидуальность, которую вы можете
назвать своей собственной и которая все это время оставалась с вами,
неизменяемая и неизменная?
П: Теперь, когда вы об этом сказали, я признаю, что, используя слово
"я", я не имею какого-то конкретного представления о себе, и я согласен, что
то представление, которое я имел о себе, с годами менялось.
М: Так вот, есть нечто, что все эти годы оставалось неизменным, в то
время как все остальное менялось. И это - постоянное ощущение присутствия,
ощущение, что вы существуете. Это ощущение или чувство "я есть", никогда не
менялось. Это то, что в вас постоянно. Вы сидите передо мной. Вы знаете это
без всяких сомнений, вам не нужно, чтобы кто-то подтверждал это. Подобным
образом вы знаете, что вы есть, что вы существуете. Скажите мне, в
отсутствии чего вы не могли бы ощущать свое существование?
П: Если бы я спал или был в бессознательном состоянии, я бы не знал,
что я существую.
М: Вот именно. Пойдемте дальше. Утром, в самый первый момент
пробуждения, когда ваше сознание вновь начинает действовать, разве вы не
чувствуете свое осознанное присутствие, свое существование тогда, когда я
вижу свое тело и окружающие объекты.
П: Да, это так. Я бы сказал, что моя индивидуальная личность начинает
свое существование тогда, когда я вижу свое тело и окружающие объекты.
М: Вы говорите, что видите объект; на самом деле происходит то, что
ваши чувства реагируют на стимулы, исходящие от внешнего источника, внешнего
по отношению к аппарату вашего тела. И то, что ваши чувства восприняли, а ум
истолковал, является ничем иным как видимым проявлением в вашем сознании.
Это видимое проявление интерпретируется как некое событие, растянутое в
пространстве и времени. Весь проявленный мир зависит от сочетания этих двух
тесно связанных между собой факторов, именуемых пространство и время.
Другими словами, при отсутствии сочетания "пространство-время" невозможно