"Рамеш С.Балсекар. Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа " - читать интересную книгу автора

хвастливым типом. Тут же другой посетитель возразил первому, заявив, что
обсуждаемый человек - настоящий джентльмен, и что говорить о нем таким
образом - значит заниматься клеветой. Когда спор между этими двумя
посетителями уже готов был разгореться в полную силу, в комнату вернулся
Махарадж, и они оба замолчали.
Однако Махарадж почувствовал эту внезапно наступившую тишину и спросил,
что происходит. Когда ему рассказали о противоречивых мнениях этих двух
посетителей, он был крайне изумлен. Он помолчал некоторое время, а затем
начал говорить.
"Откуда такое различие во мнениях? - спросил он. - Дело в том, что
мнение образуется посредством индивидуальной точки зрения, а не через
интегральное восприятие. Оба образа одного и того же человека возникли в
воображении смотрящих; оба полностью представляли собой ментальные
образования и в своей основе не были связаны с объектом, то есть с тем
человеком, образами кого они якобы были. Создание таких образов происходит
благодаря функционированию дуалистического различения - "я" и "другие". Это
и есть то, что можно назвать изначальным грехом; эта дуальность - "я" и
"другие" и есть связанность, рабство. И если есть нечто такое, как
освобождение (по сути нет никакого индивидуума, который был бы связан), то
это на самом деле освобождение от концепции "я" и "другие". Необходимо
перестать выносить скоропалительные концептуальные суждения о вещах, как об
объектах и вернуть свое внимание обратно к субъективному источнику." Он
попросил нас "повернуть вспять" наше внимание, вернуться к младенческому
состоянию, даже подумать о том, чем мы были до рождения комплекса тела-ума,
с тем чтобы мы прекратили постоянно создавать концепции о других и
вовлекаться в чисто ментальные образы.
В этот момент один из посетителей сказал: "Да, Махарадж, я могу ясно
видеть, что вы имеете в виду. Но как можно избавиться от этой постоянной
концептуализации, которая, кажется, является самой основой сознательной
жизни человека?" Махарадж пристально посмотрел на него и прежде, чем был
закончен перевод вопроса на маратхи, ответил: "Чепуха! Вы вовсе не поняли, о
чем я говорю; если бы вы поняли, ваш вопрос не мог бы возникнуть."
Затем он продолжил объяснение процесса объективизации: "Все, что ваши
чувства воспринимают, а ваш ум интерпретирует, является видимым проявлением
в сознании, растянутым в пространстве времени и получившим объективизацию в
мире, который познающий объект (то есть вы) считает отдельным от себя. И в
этом заключается вся ошибка: восприятие в этом процессе не является
тотальным. Необходимо цельное видение, видение не посредством
индивидуального ума, который является разделенным умом, но видение изнутри,
из источника - видение не из проявленного мира в качестве феномена, а
видение из источника всех видений. Тогда и только тогда будет тотальное
восприятие, правильное видение и понимание."
Махарадж закончил свою речь, отметив, что все им сказанное имеет
жизненно важное значение и над всем этим необходимо размышлять и
медитировать, а не просто обсуждать на словах.

11 Спектакль продолжается

Как это не покажется странным, Махарадж является превосходным актером.
У него очень подвижные черты лица и большие, выразительные глаза. Когда он