"Рамеш С.Балсекар. Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа " - читать интересную книгу автора

составляющих и населен такими же людьми, включая вас самих, как и тот мир,
который вы называете "реальным"? Вы можете сказать, что ваш "реальный" мир
существовал задолго до того, как вы были рождены. Но в вашем мире-сновидении
также есть моря и горы, здания и люди, которые по всей видимости
существовали долгое, долгое время. Собираетесь ли вы разрешать
многочисленные социальные и политические проблемы людей в своем личном сне?
Поэтому, не является ли сердцем гидры - корень проблемы - сознанием, в
котором возникает проявленная вселенная? Разве сознание - это не сама гидра?
И разве не на сознание должно быть направлено все внимание? На его природу,
источник его возникновения, и другие связанные с этим факторы? Поскольку
весь феноменальный мир возникает именно в сознании, из этого неизменно
следует, что весь проявленный мир воспринимаем чувствами только в том
случае, если он растянут в пространстве и времени. Поэтому необходимо
принять чисто концептуальное существование физического механизма
пространства-времени как условие для восприятия проявленной вселенной.
Это приводит нас к следующим заключениям:
1. Без концепции пространства-времени проявленная вселенная не могла бы
быть воспринимаема чувствами, и, следовательно, все события, основанные на
причине и следствии и растянутые в пространстве-времени, также должны быть
всего лишь концептуальными.
2. Если проявленная вселенная - это лишь видимость (при отсутствии
сознания вселенная не может существовать сама по себе), тогда эта
проявленная вселенная представляет собой отражение чего-то, что присутствует
само по себе.
3. Тогда феноменальные объекты представляют собой объективный аспект
ноумена, тотального потенциала - тотальность известного в бесконечности
неизвестного. Сознание не может быть использовано для выхода за пределы
сознания, и, следовательно, ноумен представляет внешний параметр познания.
4. Ноумен - то-что-есть - может только быть, и он может быть только
сейчас. При отсутствии концептуального пространства-времени не может быть
абсолютно никакого "где" или "когда", для того чтобы "что-то" было. Теперь,
когда мы видим, что "мир" (в котором нужно решать проблемы) является лишь
видимостью, давайте вернемся ко всем "я" и "ты", которые якобы должны решать
проблемы мира. Прежде чем мы поймем проблемы и приступим к их разрешению, не
должны ли мы понять самих себя?
Мы в относительном смысле являемся чувствующими существами, и мы желаем
"делать" что-то для того, что бы разрешить существующие в мире проблемы.
Возможно ли, чтобы живое существо, которое само по себе концептуально,
делало что-либо, что неконцептуально? Что мы делаем с утра до вечера и в
течение всей ночи (кроме периода глубокого сна), если не постоянно
объективизируем? И способно ли человеческое тело, которое в действительности
представляет собой не что иное как психосоматический механизм, "делать"
что-либо, кроме постоянного создания иллюзорных образов и интерпретаций? Что
бы мы ни думали о себе (а это представление постоянно меняется и не является
неизменным), "мы" можем быть лишь составной частью тотального проявления
функционирования и никоим образом не можем быть отдельны от него. Мы можем
лучше понять это на примере личного сновидения, которое можем вспомнить
после пробуждения. То, что во сне кажется нам нашим "я" с независимым
существованием, после пробуждения ясно видится как нечто, полностью лишенное
какой-либо независимой субстанции, как простая марионетка, которой