"Рамеш С.Балсекар. Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа " - читать интересную книгу автора

19 Самопознание и жизненные проблемы

Одна из утренних бесед Махараджа была оживлена посещением хорошо
известного общественного и политического деятеля, индийского дипломата в
отставке, чье присутствие обычно способствует возникновению непринужденной и
окрашенной юмором дискуссии. Тема этого утра была такова: могут ли
совмещаться знание о своем "я" и практическая жизнь? Дополняют они друг
друга или, напротив, плохо совместимы друг с другом?
Этот посетитель не только был знаком с учением Махараджа, он очень
искренне впитал его в себя, хотя время от времени казалось, что его
природная склонность к общественному и политическому катарсису давала ему
ощущение духовной нестабильности, тем самым подчеркивая необходимость
"краткосрочных курсов усовершенствования". Кроме того, этот человек очень
любит Махараджа, и ему ничего не стоит проехать расстояние в 100 миль до
Бомбея, чтобы увидеть его. Его главный вопрос звучал так: может ли человек с
чистой совестью позволить себе все время быть поглощенным медитацией на
своем "я", исключив из своей жизни многочисленные социальные и политические
проблемы страны и мира?
Самая интересная часть бесед Махараджа - это его уникальный подход к
проблемам. Он говорит, что мы должны забыть о концептуальных джунглях,
быстро разрастающихся вокруг любой темы, а также о тех директивах, которые
содержатся в традиционных писаниях, и должны добраться до основного.
Махарадж разбирал вопрос этого высокопоставленного посетителя со
свойственным ему блеском и силой.
"Давайте, - сказал он, - рассмотрим этот вопрос прямо сейчас. В мире
было множество великих личностей и Аватаров за период последних двух-трех
тысячелетий. Каждый из них оставил свой собственный список того, что следует
и что не следует делать, в зависимости от своей собственной концепции добра
и зла, а также нужд своего времени, как он их видел. Хорошо. Давайте сейчас
также спросим себя: чего достигли все эти великие мужи и Аватары? Смогли ли
они привнести хоть малейшее изменение в поведение человека или природы?
Должна была быть какая-то причина - какая-то основополагающая причина, - по
которой они не добились успеха. Может быть, все дело в том, что сама
проблема было понята неверно? Может быть, попытки непосредственно разрешить
эту проблему были подобны сражению с головами гидры, которые, будучи
отсеченными, тут же заменяются другими? Может быть, единственным путем
обезглавить гидру было обнаружение местонахождение ее сердца и нанесение
удара именно туда?"
"Каковы основные составляющие, - продолжал Махарадж, - любой
социальной, политической, экономической или любой другой проблемы? Если мы
сведем проблему к ее основным элементам, что мы обнаружим? Основные
элементы - это: я, ты (которое представляет миллионы людей) и физический
мир. Проанализировав эти основные элементы, что мы обнаруживаем? Все эти "я"
и "ты", а также земля, небо, луна и звезды - не является ли все это
концептуальными образами в сознании? Все существование является объективным.
Все "я" и "ты" существуют как концепции в познающим их сознании. Что же
касается "мира", или "вселенной", отлична ли она по своей сути от того мира,
которые вы создаете в своем сновидении (или точнее, от того мира, который
создается в вашем сознании-сновидении) и который состоит из тех же