"Рамеш С.Балсекар. Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа " - читать интересную книгу автора

Каждое тело - это не что иное как пища для кого-то еще: мышь - для кота,
человек или животное - для льва, ягненок или курица - для человека и так
далее. Таким образом, то, что для одного является благом, для другого - зло;
какие бы события ни происходили, они составляют лишь функционирование
проявленного. Каждому человеку это все кажется его собственными действиями и
переживаниями, но основополагающий факт заключается в том, что никакой
феноменальный объект (и это то, чем живое существо является в относительном
смысле) не может иметь никакого независимого существования. Как только
достигнуто ясное понимание этого, автоматически следует осознавание того,
что всякая ответственность и вина также являются воображаемыми концепциями,
основанными на ошибочном представлении, что чувствующее существо имеет
независимое существование, автономию и выбор действия. Как же тогда
относительно всех выдающихся представителей различных сфер человеческой
деятельности - искусства, науки, спорта - великих мыслителей? Мы должны
восхищаться работой, выполненной сознанием "через" эти разнообразные
физические формы (а не индивидуальные личности), представляющие собой ничего
больше, чем концептуальные феноменальные объекты. Давайте ясно поймем и
разберемся в том, что действительно происходит. За этим последует вопрос:
если все, что достигается, достигают не отдельные индивидуумы, то кто же?
Ответ таков: индивидуально - никто. "Функционирование" проявленного
происходит в сознании через праджню - этого блесящего актера/продюсера всего
этого шоу-сновидения, принявшего на себя все роли в великой
драме-сновидении, коей и является этот проявленный мир. И источником этого
сознательного присутствия является ноумен. Все выглядит так, будто
чувствующие существа действуют и реагируют, но в действительности
функционирование происходит в сознании.
"Давайте, - говорит Махарадж, - восхищаться лазурью неба, прекрасной
луной и мерцанием звезд, давайте слагать стихи о красоте природы, давайте
любить многочисленных Аватаров, сошедших на землю в течение веков, давайте
распевать бхаджаны четыре раза в день, но давайте по крайней мере поймем
истинное положение дел! Я, ноумен, представляю собой все это
"функционирование" в сознании!"
И наконец, мы должны спросить себя: "Что же мы тогда делаем целыми
днями? Разве мы не проживаем свои жизни, мы - миллионы людей обитающие в
этом мире? Если бы мы могли глубоко задуматься над тем, что мы знаем о том,
что называем жизнью, мы бы легко пришли к заключению, что все, что мы делаем
с утра до вечера, изо дня в день - не что иное как объективизация. Само
проявление в действительности - не что иное как сознательная объективизация,
поскольку, когда в глубоком сне сознание пребывает в покое, объективизация
обязательно прекращается. Так и с объективизированной вселенной. В глубоком
сне нет ни "я", ни мира, ни Бога.
То, что мы рассматриваем как "действие", не что иное как
объективизация; функционирование проявленного продолжается до тех пор, пока
есть сознание. Ненужное отождествления и рассмотрение себя в качестве
исполнителя влечет за собой чувство вины и ответственности. Когда ум,
представляющий собой содержимое сознания, пуст - когда он "постится" или
отдыхает, - его деятельность прекращается, и он успокаивается. Когда ум
перестает "действовать", он просто есть. При отсутствии объективизации, наше
абсолютное присутствие есть, проявленной вселенной нет - мы есть. Или,
скорее, "я есть". Давайте поймем хотя бы эти основополагающие факты.