"Рамеш С.Балсекар. Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа " - читать интересную книгу автора

Давайте рассмотрим средний случай с посетителем-иностранцем. Его первое
посещение почти неизменно порождает определенное сомнение в его уме:
правильно ли он сделал, потратив столько денег и с трудом заработанный
ежегодный отпуск на приезд сюда? Неопрятное окружение жилище Махараджа,
простота его крошечной комнаты на чердаке, его непритязательный внешний вид
и одежда - все это способствует возникновению сомнения на начальном этапе.
Конечно, после посещения нескольких бесед, а тем более к концу своего
посещения, иностранный визитер уже с нетерпением ждет своего следующего
приезда!
Есть и другой фактор, который не дает покоя уму посетителя, прибывшего
из другой страны. Поведение Махараджа ничем не отличается от поведения
любого другого человека с улицы. И оно противоречит его представлению о том,
как должен вести себя мудрец, джняни, хотя само это представление может быть
весьма и весьма смутным. Он видит стены маленькой комнаты Махараджа,
залепленные картинками с изображениями многочисленных богов и святых. Он
видит, как четыре раза в день Махарадж вместе с другими распевает бхаджаны,
как постоянно курит дешевые деревенские сигареты и иногда с беззаботным
видом беседует на самые тривиальные темы. Все это приводит в замешательство.
Он представлял себе Махараджа как гуру, с внушительной внешностью, в
шафрановом одеянии, проповедующего серьезные вещи со своего установленного
на возвышении трона на некотором расстоянии от посетителей, время от времени
одаривая их чудесами. Вместо этого они обнаруживают самого обыкновенного
человека!
Поэтому неудивительно, что к концу первой беседы наш посетитель не
может избежать соблазна задать вопрос: почему Махарадж, являясь джняни,
распевает бхаджаны четыре раза в день. Или же вопрос может быть таким:
почему Махарадж курит? В таких случаях Махарадж отвечает просто: "А почему
нет? Я связан с этим телом в течении восьмидесяти с лишним лет, почему бы
ему не получать те крохи, к которым оно привыкло? Что касается распевания
бхаджанов четыре раза в день, то эта практика осталась еще со времени моего
гуру. Если с тех пор я имею то, что обычно называется "пробуждением", должен
ли я отказаться от этой старой и безвредной традиции? Человек должен прожить
отведенное ему время. Имеет ли значение, что он делает, если он не наносит
никому намеренного вреда? Все так просто."
Махарадж развивает эту тему примерно так: "если человек видит -
постигает - вещи такими, как они есть, если он воспринимает тотальность
проявленного целостным умом, а не двойственным умом индивидуума, то этот
человек недалек от великого пробуждения, и что бы он ни делал, не имеет
никакого значения. Думать, что индивидуальное существо может действовать
независимо, - само по себе является ошибкой. Мы - это сознательное
присутствие, а не внешняя оболочка сознания; не тело, которое является лишь
психосоматическим механизмом, используемым для познания проявленного мира.
Этот механизм - лишь пространственно-временная концепция и как таковая не
имеет независимого существования и, следовательно, не может действовать
независимо, несмотря на то, что все кажется обратным. Давайте поймем этот
основополагающий факт.
Что же тогда представляет собой жизнь? Жизнь в этой вселенной - не что
иное как "функционирование проявленного", что бы каждый индивидуум не думал
на этот счет. Рассматриваемые в этой перспективе различные разрушительные
проявления, такие как наводнения и землетрясения, теряют свою остроту.