"Рамеш С.Балсекар. Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа " - читать интересную книгу автора

Сделайте еще один шаг и посмотрите до какой степени ваша концептуальная
сущность вовлекается в этот фарс. Вы не только не видите, что вы являетесь
лишь актером, играющим роль в этом фарсе, но и продолжаете считать, что вы
имеете свободу выбора и действия в этой пьесе (именуемой "жизнью"), которая
должна, со всей очевидностью, разворачиваться строго в соответствии с
заранее написанным сценарием. И когда события происходят таким образом, в
естественном и обычном порядке, эта концептуальная сущность, которой
является человек, позволяет себе подвергаться их воздействию и поэтому
страдает. Тогда он начинает думать о "рабстве" и "освобождении".
Освобождение представляет собой постижение того, что жизнь - это фарс,
и осознавание того, что ты ("Я" без малейшего следа объективности) не можешь
быть сущностью с какой-либо формой, именем или какого-то вида.
Освобождение - это достижение осознания того, что живые существа являются
частью проявления тотальности феноменального мира и не имеют обособленной
индивидуальности. Это осознание того, что то, чем "Я" являюсь, - есть
чувствительность всех чувствующих существ, сознательное присутствие как
таковое. Освобождение - это осознание того, что Я, Абсолют, в своем
феноменальном выражении являюсь функционированием (видением, слышанием,
чувствованием, ощущением вкуса и запаха, мышлением) без присутствия
каких-либо других актеров-индивидуумов.
Теперь вы понимаете почему вы "страдаете"? Потому что вы представляете
собой случай ошибочного отождествления или скорее потому, что вы приняли то,
что явно является ошибочным отождествлением!"

27 Ошибочное отождествление - это "рабство"

Один из посетителей начал свою речь довольно неуверенно. Не будучи
уверенным в том, насколько глубок его вопрос, он спросил: "Если проблема
"рабства" и "освобождения" действительно является следствием ощущения
отождествления с телом, то как и почему это отождествление вообще
произошло?" Затем он добавил (наверное, по принципу "семь бед - один
ответ"), что не понимает, зачем человеку нужны духовные знания, если в конце
жизни результат один и тот же как для джняни, так и для человека,
пребывающего в неведении: тело возвращается к пяти элементам, а сознание
входит в Ниргуна-состояние.
Иногда Махарадж слушает задающего вопрос человека с закрытыми глазами,
особенно если тот говорит на маратхи. Этого посетителя он также слушал с
закрытыми глазами, но выражение его лица постоянно менялось. Наконец, он
принял суровый вид, и я подумал, что он скажет что-нибудь резкое, наподобие:
"Что за вопрос?" Но вскоре суровость сменилась мягкой рассудительностью, и
Махарадж улыбнулся.
Затем, не открывая глаз, он начал очень мягко говорить: "Давайте
вначале рассмотрим основные факты. Вся проявленная вселенная - это видимость
в сознании. Если вы находитесь в бессознательном состоянии, мир для вас не
существует, поскольку вы не можете ничего познавать. Это сознание (в котором
человек познает феноменальную вселенную) - все, чем мы являемся. Пока мы
пребываем в феноменальном мире, мы можем познавать только это; мы не можем
быть тем-что-мы-есть, пока мы не пробудимся от сновидения феноменальности,
пока мы не поймем, что сновидение - это сновидение и не перестанем
концептуализировать и объективизировать. Это основной факт. Ноумен является