"Рамеш С.Балсекар. Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа " - читать интересную книгу автора

М: Если вы еще больше углубитесь в этот вопрос, вы поймете, что основа
тела - мужской сперматозоид и женская яйцеклетка - сама по себе является
сущностью потребляемой родителями пищи; что физическая форма состоит из пяти
элементов, составляющих пищу, и ими же подпитывается; а также то, что тело
одного существа довольно часто становится пищей другого существа.
П: Да, конечно, я, как таковой, должен быть чем-то иным, чем это тело,
состоящее из пищи.
М: Действительно. Подумайте, что дает чувствительность живому существу,
то, без чего вы даже не знали бы, что вы существуете, не говоря уже об
осознавании внешнего мира. И, наконец, углубитесь еще дальше в это и
постарайтесь обнаружить, не свободно ли само это бытие, это сознание от
ограничений времени.
П: Я обязательно исследую все эти вопросы, которые вы сейчас подняли,
хотя я должен признать, что раньше никогда не углублялся в эти сферы, и
сейчас у меня почти кружится голова от осознания всех новых перспектив,
которые вы передо мной открыли. Я приду к вам еще, сэр.
М: Всегда буду рад вас видеть.

2 Сознание - единственный "капитал"

Махарадж часто заявляет, что сознание - это единственный "капитал", с
которым рождается живое существо. Это, как говорит он, очевидное положение
дел. Однако реальная ситуация такова, что то, что рождается, - это сознание,
нуждающееся в организме, в котором оно могло бы проявиться, и этим
организмом является физическое тело.
Что же наделяет чувствительностью - способностью ощущать, реагировать
на стимулы - живое существо? Что делает живого человека отличным от
мертвого? Конечно, ощущение бытия, чувство присутствия, сознание,
активизирующий дух, который оживляет физическую структуру тела.
Именно сознание проявляет себя в индивидуальных формах и наделяет их
видимым существованием. В человеческих существах в силу такого проявления
возникает концепция обособленного "я". В каждом индивидууме Абсолют находит
свое отражение в виде осознавания, и, таким образом, чистое Осознавание
становится самоосознаванием, или сознанием.
Объективная вселенная находится в бесконечном движении, постоянно
проецируя и растворяя бесчисленные формы. При каждом создании формы и
наделении ее жизнью (Праной), возникает сознание (Четана), и это происходит
одновременно и автоматически через отражение Абсолютного Осознания в
материи. Необходимо ясно понять, что сознание - это отражение Абсолюта на
поверхности материи, вызывающее ощущение дуальности. В отличии от него,
чистое Осознавание, Абсолютное состояние, не имеет ни начала, ни конца, оно
не нуждается в никакой другой опоре кроме самого себя. Осознавание
становится сознанием только тогда, когда появляется объект, в котором оно
могло бы отразиться. Между чистым Осознаванием и осознаванием, отраженным в
виде сознания, по словам Махараджа, существует такая пропасть, которую ум не
в состоянии преодолеть. Отражение солнца в капле росы - это не солнце!
Проявленное сознание ограничено временем, поскольку оно исчезает сразу
же, как только приходит конец физической структуре. Тем не менее, согласно
Махараджу, это единственный "капитал", с которым рождается живое существо. И
поскольку проявленное сознание представляет собой единственный фактор его