"Рамеш С.Балсекар. Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа " - читать интересную книгу автора

связи с Абсолютом, оно становится единственным инструментом, с помощью
которого человек может надеяться достичь иллюзорного освобождения от
"индивидуума", которым он себя считает. Пребывая в единстве со своим
сознанием и относясь к нему как к своей Атме, своему Богу, он может
надеяться достичь того, что он считает недостижимым.
Что на самом деле является субстанцией этого наделяющего жизнью
сознания? Очевидно, это должен быть физический материал, поскольку в
отсутствии физической формы оно существовать не может. Проявленное сознание
может существовать лишь до тех пор, пока его обитель - тело - сохраняется в
здоровом и пригодном для обитания состоянии. Хотя сознание и представляет
собой отражение Абсолюта, оно подвластно времени и может поддерживаться
только материальной пищей, состоящей из пяти элементов, чем и является
физическое тело. Сознание пребывает в здоровом теле и покидает его тогда,
когда оно начинает разлагаться и умирает. Отражение солнца может быть
увидено лишь в прозрачной капле росы, но не в мутной от грязи.
Махарадж часто говорит, что мы можем наблюдать природу и функцию
сознания в своей повседневной жизни - когда мы спим, видим сны и бодрствуем.
В глубоком сне сознание возвращается, так сказать, в состояние покоя. Когда
сознание отсутствует, нет никакого ощущения своего собственного
существования или присутствия, не говоря уже о существовании мира и его
обитателей, нет никаких мыслей о связанности и освобождении. Причина в том,
что отсутствует сама концепция "я". В состоянии сновидения начинается
движение крошечной частички сознания - человек еще не просыпается
полностью - и затем, в долю секунды, в этой частичке сознания создается
целый мир, состоящий из гор и долин, рек и озер, городов и сел с домами и
людьми разных возрастов, включая самого сновидящего. И что более важно -
сновидящий не имеет никакого контроля над тем, что делают снящиеся
персонажи! Другими словами, в долю секунды памятью и воображением создается
новый живой мир - посредством единственного движения в этой частичке
сознания.
"И вот представьте себе, - говорит Махарадж, - невиданную мощь этого
сознания, одна крошечная частичка которого может содержать в себе и
проецировать всю вселенную". Когда человек просыпается, снящийся мир и
снящиеся персонажи исчезают.
Что происходит, когда состояние глубокого сна и сновидения
заканчиваются, и вновь возникает сознание? Наступает непосредственное
ощущение существования и присутствия, не присутствия "меня", а присутствия
как такового. Однако вскоре ум берет бразды правления в свои руки и создает
концепцию "я" и осознавание тела.
Махарадж неоднократно повторяет, что мы настолько привыкли считать себя
телами, обладающими сознанием, что нам очень трудно принять или даже понять
настоящее положение дел. В действительности же именно сознание проявляет
себя в бесчисленном количестве тел. Поэтому необходимо осознать, что
рождение и смерть - это не что иное как начало и конец потока движений
сознания, толкуемых как события в пространстве-времени. Если мы сможем
постичь это, мы также сможем осознать, что в своем изначальном нетронутом
состоянии мы представляем собой чистое бытие-сознание-блаженство; пребывая
же в контакте с сознанием, мы являемся лишь наблюдением (полностью отдельным
от) различных движений в сознании. Это неоспоримый факт, поскольку очевидно,
что мы не можем быть тем, что мы воспринимаем; воспринимающий должен быть