"Маршал В.Балдуин. Александр III и двенадцатый век " - читать интересную книгу автора

Папа из ордена цистерцианцев и его величайший аббат - был протеже св.
Бернара. Между ними существовала постоянная переписка, кульминацией которой
стал трактат св. Бернара "Dе соnsideratione" ("О рассмотрении"), написанный
между 1149 и 1153 годами. Эта книга состоит из наставлений бывшего учителя
своему ученику, который превзошел его. Один писатель описал эту работу как
"папскую проверку совести". Св. Бернар убеждает Папу в необходимости
созерцания и напоминает ему о выдающейся духовной важности его высокого
поста. Поскольку "Dе соnsideratione" предостерегал от мирских забот, которые
были навязаны духовенству, это сочинение можно также воспринимать как
критику светскости, которая существовала в действительности. Даже в
институтах, посвященных исключительно религиозным целям, присутствовала
опасность того, что административная рутина может затенить духовное начало.
Никто не понимал этой опасности лучше, чем св. Бернар.
Этот трактат, появившийся именно в то время, был значительным явлением
в истории папства и карьере Роландо Бандинелли. Он ознаменовал конец одной
эпохи и начало другой. Если Александра III часто представляют как первого
Папу-юриста, то Евгений III был последним в ряду Пап-монахов. "Dе
соnsideratione" буквально пропитан монашеским духом. Карьера Александра III,
по-видимому, знаменовала начало более институционального и, косвенно, менее
духовного периода в истории папства. В течение этого периода, начавшегося с
его правления и продолжавшегося следующие полтора столетия, понтификов
больше привлекала активная жизнь, чем монашеское служение, и ни один из этих
так называемых Пап-юристов не был канонизирован. Дихотомия монах-юрист,
начиная с середины XII века, указывает на изменение позиций белого
духовенства относительно образования и на использование рациональных
подходов в теологических исследованиях. Однако все же не следует слишком
акцентировать внимание на каком-либо из этих контрастов. Ни каноническое
право, ни теология не были предметами исключительной монополии на изучение
со стороны белого духовенства. Не все белое духовенство непременно проявляло
интерес к мирским делам, а св. Бернар не выступал в пользу идеи роспуска
Курии. Когда карьера Роландо как кардинала и папы тщательно анализируется,
становится очевидным, что понятие "Папа-юрист" вовсе не подразумевает
устранение заботы о делах теологических или духовных.
Хотя методы управления Папы Александра III и его преемников,
по-видимому, были более юридически ориентированными, чем у его
монашествовавших предшественников, общая цель папской политики оставалась
прежней: становление истинно христианского общества, способного направлять
людей к их вечному уделу. Естественные человеческие способности и
соответствующие мирские действия должны быть, как это и происходило,
направлены в определенное русло - к вечной жизни. Однако если конечная цель
человеческого общества оставалась прежней, то структура этого общества
изменялась или уже изменилась. Как следствие, во время жизни Папы Александра
существовала значительная неопределенность в том, какая роль должна быть
предписана правителю и священнику соответственно.
Европейские государства середины XII века по большей части были лучше
объединены, чем в предшествующее столетие. Как мы предположили, определенный
этап в политической эволюции подошел к концу, а другой только начинался.
Более раннее состояние общества, которое можно условно назвать феодальным,
сменилось другим, которое характеризовалось существованием более
эффективного монархического управления. Быстрота данного изменения не была