"Л.Е.Балашов. Мысли о религии" - читать интересную книгу автора

другой, поддерживается всякими лидерами (начальниками, командирами,
руководителями вплоть до государственных деятелей), поскольку взрослыми с
детским сознанием легче управлять.
Инфантилизм взрослых выражается прежде всего в несамостоятельности.
Последняя как медаль имеет две стороны: безусловное некритическое
подчинение-поклонение одному (своему) и безусловное отвергание, неприятие
другого (чужого). Это как раз мы наблюдаем в поведении верующего. Верующий
некритически-сверхположительно относится к своей религии и
сверхкритически-сверхотрицательно к чужой религии, вообще к другим
взглядам-представлениям-поведению.
Истинно взрослый, зрелый человек не нуждается в вождях, ни небесных, ни
земных.[3]
Как социальное явление религия выполняет три основные функции: функцию
утешения - для нуждающихся и страдающих ("Христос терпел и нам велел",
обещание райской жизни за гробом), функцию устрашения - для недовольных и
дерзких ("Бог накажет", "Бог гневается", обещание адских мук после смерти,
"геенны огненной", "плача и скрежета зубов", страшного суда) и функцию
заместителя любви- для всех, кто испытывает недостаток в реальной любви
("Бог есть любовь"). Во всех этих функциях имеет место иллюзорное замещение
реальных чувств и действий: иллюзорное утешение, иллюзорное устрашение,
иллюзорная любовь.
Потеря близкого человека - безутешное горе. Религия наперекор
реальности смерти утешает: душа бессмертна и поэтому близкий человек
по-настоящему не умер, что его душа попала в рай и т. д. и т. п.
Человек способен к асоциальному поведению (хулиганство, подлость,
преступление, бунт и т. п.). Религия устрашает: бог все видит, бог накажет,
перспектива адских мучений после смерти или страшного суда.
Человек испытывает недостаток реальной любви. Религия предлагает вместо
реальной любви любить фантомы - бога и все его иллюзорное окружение
(ангелов, богоматерь).
Религия во многом - духовный наркотик. Она уводит человека из мира
реальности в мир иллюзий. Вместо реальной жизни, борьбы и любви она
предлагает жить в мире фантомов, бороться с фантомами и за фантомы, любить
одни фантомы и ненавидеть другие.

Религиозная вера и разум

Религия ставит веру выше разума.[4] Это противоестественно, это все
равно, что утверждать, что не мозг управляет организмом, а сердце или
какая-либо другая его часть. Слово "голова", это материальное воплощение
разума, наверное, на всех языках означает нечто главное, возглавляющее,
головное и т. д. От него происходят выражения "глава семейства", "городской
голова", "глава администрации", "глава правительства, государства". Русская
пословица "хлеб - всему голова", выражения "голова на плечах", "без царя в
голове" и десятки других подобных выражений опираются на этот главный смысл
слова "голова".
Вера, как и разум, тоже "находится" в голове. Но не она главная в ней.
Именно разум - главноуправляющий поведением человека. Это давно выяснили
ученые. В мышлении как в фокусе сходятся все составляющие человеческой
психики: и чувства, и воля, и сознание, и все, что мы называем душой, духом.