"Л.Е.Балашов. Мысли о религии" - читать интересную книгу автора

признаются истинными два противоречащих суждения: "мира не было" и "мир
был", года как, согласно закону исключенного третьего, истинным может быть
только одно из них. Вся религиозная литература изобилует подобного рода
нелогичностями (курсив мой - Л.Б.). Особенно много противоречий в Библии.
Бог все прощает, и вместе с тем создает ад, где вечно мучаются души
грешников. А эти грехи опять-таки возникли по воле бога, без которого "ни
один волос не упадет с головы". Уже в VIII веке один ученый насчитал в
Библии несколько сот противоречий. Но, несмотря на это, религии удавалось и
все еще удается убеждать отдельных людей. Если бы они лучше разобрались в
логике, конечно, было бы значительно труднее убеждать их в истинности
всякого рода вопиющих нелепостей."[5]
Также пренебрежительно религия относится к закону достаточного
основания. Не случайно религиозную веру называют слепой. Закон достаточного
основания утверждает, что всякая правильная мысль должна быть обоснована
другими мыслями, правильность которых доказана практикой. Когда мы
утверждаем что-то, то мы не должны делать это голословно, а обязаны
обосновать наше утверждение, доказать его правильность. Закон требует
обоснованности, доказательности, то есть связи любой мысли с действительными
фактами, примерами из реальной жизни, а также с научно обоснованными
законами, теоретическими положениями. Он предостерегает против
необоснованных, декларативных суждений, "волевых" решений, слепого
преклонения перед авторитетами.
Так вот, бездоказательность характерна для религиозного мышления. Оно
основывается на слепой вере в догматы церкви и истины "священного писания".

Религия и мистика

Религия и мистика - сестры. Во всякой религии есть значительный элемент
мистики. И во всякой мистике есть значительный элемент религиозности
(религиозной веры, трепета, страха, поклонения, экстаза). Возьмем
христианскую религию. Она напрямую использует элементы мистики. Семь
основных христианских обрядов именуются таинствами (по гречески мистериями).
Это крещение, причащение, бракосочетание, священство, миропомазание,
покаяние (исповедь), елеоосвящение (соборование). А чудеса, описанные в
Библии?! Они не поддаются разумному объяснению и, следовательно, могут быть
истолкованы только в мистическом духе.
Могут спросить: а что тут плохого? Разве мистика - плохо? Резонный
вопрос. Артисты, музыканты, художники, писатели и представители некоторых
других профессий употребляют порой слова "мистика", "мистический" в
положительном смысле (как слова "наваждение", "экстаз", "вдохновение"...).
Их можно понять. Они играют, в том числе словами. Эта игра не вполне
серьезна и часто напоминает детскую забаву или хулиганские выходки
подростков. К настоящей жизни она имеет лишь косвенное отношение,
расположена как бы по касательной. (Все прекрасно понимают, что в искусстве
все понарошку, в отличие от жизни, где все взаправду. Искусство есть
искусство, а жизнь есть жизнь.)
Однако то, что для художника имеет лишь значение игры, для верующего
или мистически настроенного имеет вполне реальный смысл (грозный, чудесный,
роковой, фатальный и т. п.).
Мистика как мистическое умонастроение, как мистицизм - это уже