"Рудольф Константинович Баландин. Наперекор космическому порядку (Космисты)" - читать интересную книгу автора

настал скотский образ раба, образ скотины, с тою разницею, что скотина не
знает, что она скотина, а человек узнал бы, что он стал скотиной. И загнило
бы человечество..."
Или другой вариант: покоритель природы возомнит себя человекобогом... Но
так как такое безмерное могущество неизвестно когда осуществится, то можно
уже сейчас действовать так, как тебе удобнее, выгодней, полезней. А в такой
вседозволенности и самодовольстве вновь проглядывает образ сытой скотины.
Так что и тут - все то же бесславное загнивание: "Наступает... матерьялизм,
слепая плотоядная жажда личного материального обеспечения, жажда личного
накопления денег всеми средствами". Человекобог оборачивается
человеком-потребителем, возведенным в идеал.
Прав ли был в своих тревогах Достоевский? Прав, пожалуй. Многое на
нынешней Земле, в частности, истощение природных ресурсов, разрушение и
загрязнение биосферы, происходит ради преимущественно богатеев, ради
необязательного комфорта, убогих преходящих радостей. Великие прозрения
русского писателя-философа не упоминаются в связи с идеями космизма. И в
результате высокопарные высказывания о глубинных связях человека с Космосом
выглядят наивным упрощением реальности.
Как же решал Достоевский трагические противоречия между свободой человека
и неумолимостью законов природы? Между ограниченным человеческим разумом и
безграничным всеведением Разума Вселенной? Между материальным
благосостоянием и духовной культурой, творческими дерзаниями?
Приходится в значительной мере догадываться об этом по его художественным
произведениям, где высказываются и действуют литературные герои, и
публицистике, где он выступает от своего имени. И вот каковы общие выводы.
Не существует научного доказательства, рационального обоснования
поведения человека. Оно определяется верой в высшие ценности. Каждый из нас
имеет возможность следовать идеалам совести и добра (один из высочайших
ориентиров-образ Христа). Или, словами Алеши Карамазова: "Будем, во-первых
и прежде всего, добры, потом честны, а потом - не будем забывать друг о
друге".
Может ли это сказаться на мировом порядке? По-видимому, да. Ведь в
мироздании ничто не исчезает бесследно: "Все как океан, все течет и
соприкасается; в одном месте тронешь, в другом конце мира отдается".
Истинное богатство человека-его духовный мир, охватывающий мысленно всю
Вселенную, ее прошлое и будущее, и преодолевающий тем самым трагическую
ограниченность человеческой жизни в реальном пространстве-времени. И
покорять при этом следует не сотворившую нас природу, а собственные низкие
страсти и пороки: "Есть нечто гораздо высшее бога-чрева. Это - быть
властелином и хозяином даже себя самого, своего я, пожертвовать этим я,
отдать его - всем. В этой идее есть нечто неотразимо-прекрасное,
сладостное, неизбежное и даже необъяснимое".

(c) Техника молодежи N 01-02 за 1992 г.