"Мар Байджиев. Сказание о Манасе " - читать интересную книгу автора

Главный герой третьей части трилогии - Сейтек выступает защитником
народа от угнетателей и деспотов, борцом за справедливость. Он добивается
объединения кыргызских племен, с его помощью наступает мирная жизнь.
В конце поэмы любимые герои эпоса: Бакай, Каныкей, Семетей, Айчурек и
Кюльчоро - прощаются с людьми и становятся невидимыми. Вместе с ними
исчезают любимые Манасом белый кречет Акшумкар, собака Кумайик, неутомимый
конь Семетея - Тайтору. В связи с этим в народе бытует легенда о том, что
все они до сих пор живут, бродят по земле, иногда показываются избранным,
напоминая о подвигах сказочных богатырей Манаса и Семетея. Эта легенда
представляет собой поэтическое воплощение веры народа в бессмертие любимых
персонажей эпоса "Манас".
Поэтические приемы эпоса соответствуют героическому содержанию и
масштабности его объема. Каждый эпизод, чаще представляющий собою
тематическую и фабульно самостоятельную поэму, подразделяется на
песни-главы. В начале главы мы имеем дело со своеобразным вступлением,
прелюдией полупрозаической и речитативной формы (жорго сез), где соблюдаются
аллитерация или конечная рифма, но без размера стихи. Постепенно жорго сез
переходит в ритмический стих, количество слогов которого колеблется от семи
до девяти, соответствуя ритмике и напевной музыке, характерной для эпоса.
Каждая строка независимо от колебания количества стихов распадается на две
ритмические группы, каждая из которых имеет свое музыкальное ударение, не
совпадающее с экспираторным ударением. Первое музыкальное ударение падает на
второй слог с конца первой ритмической группы, а второй - на первый слог
второй ритмической группы. Такое размещение придает строгую стихотворную
симметричность всей поэме. Ритмичность стиха поддерживается конечной
рифмовкой, которая иногда может заменяться начальным благозвучием -
аллитерацией или ассонансом. Часто рифмам сопутствует аллитерация или
ассонанс. Иногда мы имеем редко наблюдаемое в стихосложении сочетание всех
видов благозвучия наряду с конечной рифмовкой, внешней и внутренней
аллитерацией:

Канатын кайра каккылап,
Куйругун кумга чапкылап...

Строфа имеет различное количество стихов, чаще всего оно встречается в
виде однорифменной длинной тирады, которая обеспечивает сказителю
грандиозного произведения нужный темп исполнения. Применяются в эпосе и
другие формы организации стиховой структуры (редиф, анафора, эпифора и др.).
При создании образов используются различные художественные приемы. Герои
рисуются динамически в непосредственных действиях, в борьбе, в столкновениях
с врагами.
Картины природы, встреч, битв, психологическое состояние персонажей
передаются в основном путем повествования и служат дополнительным средством
для портретной характеристики.
Излюбленным приемом при создании портретов является антитеза с широким
применением эпитетов, в том числе и постоянных. Например: "кан жыттанган" -
пропахший кровью (Конурбай), "дан жыттанган" - зерном пропахший (к Джолою,
намек на его обжорство); "капилетте сез тапкан, карацгыда кез тапкан" (к
Бакаю) - видящий в темноте, в безнадежном положении выход находящий.
Что касается стиля, то наряду с господствующим героическим тоном