"Джордж Гордон Байрон. Из "Разрозненных мыслей"" - читать интересную книгу автора

над деятельностью ума. Эта деятельность непрерывна. Прежде я сомневался, но
размышления убедили меня в этом. И как часто эта деятельность независима от
тела: во сне, например, пускай бессвязно и безумно, но все же _дух_ и
духовное начало выражено яснее, чем когда мы бодрствуем. Кто может
поручиться, что он не имеет _отдельного_, не слитного с телом существования?
Стоики, Эпиктет и Марк Аврелий говорят, что в земной жизни "душа влачит за
собой труп"; это, конечно, тяжкая цепь, но всякие цепи, как и вообще все
материальное, можно разбить.
Другое дело, насколько будущая жизнь будет индивидуальным
существованием, вернее, насколько она будет походить на нашу _нынешнюю_. Но
_вечность Духа_ представляется столь же несомненной, как бренность тела. Я
взялся рассуждать об этом, не оглядываясь на библейское откровение, которое,
впрочем, представляется не менее разумным решением вопроса, чем любое
другое.
Воскресение _плоти_ кажется странным и даже нелепым, разве только в
целях наказания: а всякое наказание, имеющее целью _возмездие_, а не
_исправление_, с нравственной точки зрения несправедливо. Раз настанет
_конец света, какое_ исправление или предостережение может заключаться в
вечных муках? В этом пункте людские страсти, по-видимому, исказили
божественное учение, но вообще все это непостижимо. Напрасно мне говорят,
чтобы я _не рассуждал, а верил_. С тем же успехом вы можете приказывать
человеку не бодрствовать, а спать. И при этом еще запугивать вечными муками!
И всем прочим! Поневоле подумаешь, что _угроза_ Ада создает столько же
дьяволов, сколько злодеев создают жестокие кодексы бесчеловечного
человечества.
Человек рождается с плотскими _страстями_, но и с врожденной, хотя и
тайной любовью к Добру, коренящейся в его Духовном начале. Но да поможет бог
всем нам! Сейчас человек - сборище атомов, среди которых царит полный
разброд.

97


Материя вечна, она постоянно изменяется, но воспроизводится и,
насколько мы в состоянии постичь вечность, она вечна; отчего бы и Духу не
быть вечным? Почему бы Духу не действовать во Вселенной и на нее, подобно
тому, как часть его одушевляет скопление праха, именуемое Человечеством? Мы
видим, как может один человек действовать на себя, на окружающих и на целые
толпы. То же Начало, на высшей, более чистой ступени способно, быть может,
действовать и на небесные светила и пр., ad infinitum.

98


Я часто склонялся к материализму в философии, но не мог допустить его в
_Христианстве_, которое представляется мне всецело основанным на _душе_.
Поэтому христианский материализм Пристли всегда казался мне губительным.
Верьте, если хотите, в воскресение плоти, _но не без души_. Неужели Душа,
черт возьми, дана нам на этом свете (потому что интеллект, или назовите его
как хотите, это и есть Душа), неужели она дана лишь для того, чтобы на том