"Алиса Бейли. Душа и ее механизм " - читать интересную книгу автора

заявляет: "Восточная мысль 10] направлена на исследование более глубоких
проблем существования. Она не обязательно лучше западной. Она иная. У нее
другая отправная точка. Как Восток, так и Запад специализировались в своем
мышлении. Поэтому оба по-своему искренни и имеют собственный своеобразный
взгляд на мир. Но специализация полезна, только если она ведет к
заключительной интеграции. Разве не пришло время свести Восток и Запад
вместе в этой глубочайшей сфере их жизни, а именно, в сфере их философского
и психологического мышления?"
Эта книга знаменательна как попытка не только объяснить Восток -
Западу, а Запад - Востоку, но и объединить оба направления мышления в
гармонию единой точки зрения. Добился ли ее автор этой интеграции - судить
читателю. Но это замечательная попытка, которая принесет свои плоды в виде
более разумного отношения к обоим типам мышления.
Что придает книге особое значение, так это уникальное сравнение,
которое проводится между западным учением о железах и восточным учением о
"центрах". Западный философ Спиноза давно отметил неразрывную параллель
между так называемыми телом и умом в жизни Абсолюта и в жизни тех выражений
Абсолюта, которые мы именуем индивидуумами. Если такая параллель существует,
можно ожидать при любом внешнем проявлении наличия внутренней, или
психической, силы, которая проявляет 11] себя таким образом. До сих пор мы
постулировали внутреннее или внешнее лишь в наиболее общем смысле. В данной
книге, излагающей в основном учение о железах, которые являются, так
сказать, двигателями нашей личности, связь между телом и умом представлена
не только с неожиданно богатыми подробностями для более всестороннего
обучения индивидуума, но так, что открываются прекрасные возможности для
дальнейшего исследования. На Западе мы говорим о щитовидной железе или
надпочечниках, имея в виду их физиологическое поведение. А есть ли
психическая составляющая этого поведения? Такой вопрос кажется странным и на
первый взгляд достойным насмешки ученых физиологов. Все же, если мы не
твердолобые догматики, еще не выбравшиеся из тьмы материализма
девятнадцатого века, мы говорим о психической составляющей физиологического
органа, который мы называем мозгом. Почему бы тогда не существовать и
психическим составляющим щитовидной железы, надпочечников и остальных
органов?
Если мы доведем этот вопрос до логического завершения, мы несомненно
выведем наше представление о том, что такое психическая жизнь индивидуума,
далеко за грань той довольно наивной интеллектуальной точки зрения, что
жизнь центрирована исключительно в мозге.
Я не резюмирую выводы, которые сделал автор книги. Конкретные выводы
могут нуждаться в доработке или даже отвергаться. Но у меня нет сомнения в
том, что автор открыл новые возможности, которые могут в конечном итоге
привести к физиологическим и психологическим исследованиям, имеющим 12]
глубокое значение. Книга не только бросает вызов, но и своеобразно
просветляет. Она удивительна для западного ума, но к удивлению, думаю,
добавится самое искреннее восхищение процессами восточного мышления, с
которым мы на Западе в общем-то совершенно не знакомы.
Х.А.Оверстрит
Нью-Йорк
май 1930