"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

нетрадиционной точки зрения.

Глава 3. ИИСУС, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ

Гипотеза о мнимом распятии существовала давно - о ней упоминается даже
в Коране[14]. Но как мог быть организован подлог? Согласно Евангелию, все,
за исключением учеников Иисуса, желали его смерти - или по меньшей мере не
вмешивались в ход событий. Власти Иудеи и заполонившая улицы шумная толпа -
а также римляне, хотя и неявно - хотели избавиться от него. Традиционная
интерпретация евангельских рассказов рисует следующую картину. Иисуса судили
в присутствии народа, толпа потребовала, чтобы его распяли, Пилат "умыл
руки", а затем Иисуса провели к месту публичной казни - Голгофе, или "месту
черепа" - сквозь толпы людей, которые проклинали его и прибили гвоздями к
кресту между двумя разбойниками.
Если бы он попытался бежать по пути на Голгофу, такая попытка была бы
сразу же пресечена. Нашлось бы множество добровольцев, которые быстро
вернули бы его на Крестный путь. В Евангелии говорится, что римляне сложили
с себя всю ответственность за происходящее; их не интересовало, что будет
дальше. Однако властям Иудеи и представителям священников-саддукеев было не
все равно - они желали смерти Иисуса. Немногочисленные ученики были не в
силах защитить его и лишь беспомощно наблюдали за разворачивавшейся у них на
глазах трагедией. Таким образом, если его спасение не служило интересам ни
римлян, ни властей Иудеи, которые обладали достаточной для этого властью, то
оно представляется невозможным. Тем не менее в тексте Евангелия содержится
достаточно намеков, чтобы сделать паузу и задуматься. Ситуация не так
проста, как мы привыкли думать.
Первое, и очень важное замечание - в ту эпоху к распятию приговаривали
за политические преступления. Однако по свидетельству Евангелия Пилат отдал
судьбу Иисуса в руки толпы, которая потребовала распятия, обвиняя его в
ереси. По законам Иудеи наказанием за такое преступление служило побитие
камнями. Распятие - это римская казнь, к которой приговаривали за
подстрекательство к мятежу, а не за религиозные воззрения. Одно это
противоречие иллюстрирует, что события тех дней переданы в Евангелии не
совсем верно. Может быть, составители Евангелия старались скрыть от нас
какие-то важные детали? Или пытались переложить вину на других?
Можно не сомневаться, что Иисус был приговорен к смертной казни за
политические преступления. Мы также уверены, что первую скрипку в этом
судебном процессе играли римляне, а не власти Иудеи - в чем бы нас ни
пытались убедить Евангелия. Евангелисты прекрасно справились со своей
задачей - современному христианину кажется немыслимым, что Иисус мог
заниматься политической деятельность. Тем не менее еще пятьдесят лет назад
профессор Сэмюэл Брэндон из Манчестерского университета обратил внимание на
эту теологическую неточность:
"Неоспоримым остается важный факт - смертный приговор был вынесен
римским прокуратором и приведен в исполнение римскими чиновниками"[15].
Далее профессор Брэндон продолжает:
"Не подлежит сомнению, что движение, связанное с [Иисусом], имело, по
меньшей мере, некоторое сходство с мятежом, чтобы римляне признали в нем
возможного бунтовщика и казнили его по этому обвинению"[16].
Впоследствии Брэндон высказывался еще откровеннее - возможно,