"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

разгневанный поведением тех, кто упорно игнорировал этот важный факт.
"Любое исследование, - убедительно доказывал он, не оставляя места для
сомнений, - связанное с Иисусом как исторической личностью, должно
начинаться с факта его казни римлянами за подстрекательство к мятежу"[17].
Нам еще предстоит выяснить, что здесь мы столкнулись не только с
интригами теологов, но и махинациями политиков. Даже сегодня обезврежены еще
не все "мины" на этом пути.
Мы задались вопросом, есть ли еще в Евангелиях свидетельства - помимо
жестокого способа казни, - что всем заправляли римляне и что преступление
Иисуса заключалось в подстрекательстве к мятежу, а не в искажении
религиозных догм иудаизма.
Ответ: есть. Иисус был распят вместе с двумя другими людьми, которые в
Библии (в английском переводе) названы ворами. Однако если обратиться к
оригинальному греческому тексту, то найдем там термин "лестаи", который
буквально переводится как "разбойники" и которым греки называли зелотов,
борцов за освобождение Иудеи от римской оккупации[18].
Римляне считали их террористами.
Однако зелоты не просто добивались политических целей - у них были и
корыстные мотивы. Помимо всего прочего, они высказывали сомнение в
легитимности священников, служивших в Храме Соломона, и в особенности
первосвященника, который в то время назначался царями из рода Ирода[19]. Они
хотели поставить на их место "сынов Аарона", то есть священников из рода
Аарона, брата Моисея из племени Левия, который основал род священников и был
первым первосвященником Израиля. Термин "сыны Аарона" стал обозначать
единственный законный род священников в Древнем Израиле.
Тот факт, что на Голгофе Иисус оказался между двумя приговоренными к
смерти зелотами, неопровержимо свидетельствует, что римляне также считали
его зелотом. Им же был Варавва, пленник, отпущенный Пилатом в честь
праздника Пасхи. Греческий вариант Евангелия называет его "лестес"[20].
Похоже, Иисус был буквально окружен зелотами.
То же самое можно сказать и об учениках Иисуса: в Евангелии от Луки
говорится о "Симоне, прозываемом Зелотом"[21]. Более того, фанатичная группа
убийц в среде зелотов носила имя "сикарии" по названию небольшого ножа -
сика, - которым они убивали противников. Иуда Искариот явно был сикарием
(правда, неизвестно, действующим или бывшим). Предположение о воинственности
зелотов приобретает особый смысл, если мы вспомним со бытия,
предшествовавшие аресту Иисуса в Гефсиманском саду. Согласно Евангелию от
Луки на встрече с учениками Иисус приказал им вооружиться: "...продай одежду
свою и купи меч". Когда ему ответили, что у них есть два меча, "он сказал
им: довольно"[22]. Здесь Иисус описывается в контексте страстного и нередко
связанного с насилием желания евреев освободиться от власти Рима. Не видеть
этого - значит игнорировать большую часть текста.
В определенном смысле антиримские настроения Иисуса подтверждаются тем,
что его приговорили к распятию. Пилат якобы "умыл руки", однако именно по
его настоянию на кресте осталась надпись "Царь Иудейский" - и это значит,
что римские законы, которые отличались необыкновенной скрупулезностью, были
соблюдены. По закону Пилат мог принять одно-единственное решение: распять
Иисуса. Однако надписью на кресте он давал понять, что ему известна правда.
Остается главный вопрос: если Иисусу удалось избежать смерти на
кресте - он бежал или его кем-то заменили, - то кто ему помогал? Это были