"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

римскими властями.
Сразу же после ареста Иосифа по приказу Веспасиана заключили под
стражу. Однако он - что свидетельствует о его контактах с римлянами на
высоком уровне - попросил о личной встрече. Веспасиан согласился и приказал
всем присутствующим удалиться, за исключением своего сына Тита и двух
друзей. Одним из этих двух друзей был, по всей видимости, начальник штаба
Тита по имени Тиберий Александр, еврей по национальности и племянник
знаменитого философа Филона Александрийского[48]. У Тиберия Александра были
свои причины желать этой встречи - о чем мы расскажем ниже. Последовавший
разговор представлял собой хорошо разыгранный спектакль, в котором Иосиф и
Тиберий Александр играли главные роли.
"Ты думаешь, Веспасиан, - обратился Иосиф к Веспасиану, прекрасно
понимая, что это поворотный момент в его жизни и что от следующих нескольких
минут будет зависеть его дальнейшая судьба, - что во мне ты приобрел только
лишь военнопленника; но я пришел к тебе, как провозвестник важнейших
событий". Чтобы придать вес своим словам он добавил, что "послан Богом".
"Ты, Веспасиан, будешь царем и властителем... ты, Цезарь, будешь не
только моим повелителем, но и властелином над землей и морем и всем родом
человеческим. Я же прошу только об усилении надзора надо мной, дабы ты мог
казнить меня, если окажется, что я попусту говорил именем Бога".

Иудея и Галилея

Разумеется, в Риме еще правил Нерон, и подобное предположение
рассматривалось как измена. Однако по свидетельству Иосифа - не следует
забывать, что он писал это во дворце Веспасиана в Риме много лет спустя
после описываемых событий - Веспасиану в голову уже приходили эти опасные
мысли. Поначалу Веспасиан скептически отнесся к предсказанию Иосифа - более
того, он был обязан возмутиться заговором против императора и приказать
немедленно казнить Иосифа. Однако Веспасиан этого не сделал. Иосиф приводит
причину такого поведения:
"Бог возбудил в нем мысль о царстве и указал ему еще другими
знамениями, что скипетр перейдет к нему"[49].
Упоминание о скипетре, который по статусу положен царю, обнаруживает
связь с важным пророчеством "звезды" - о грядущем мессии, - которое, как мы
отмечали выше, послужило катализатором, ускорившим начало войны. О "звезде"
и "скипетре" говорится в предсказании пророка Валаама, о котором
рассказывает Ветхий Завет:
"Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от
Иакова и восстает жезл от Израиля..."[50]
Эта "звезда от Иакова" означала, что мессия, которому суждено повести
за собой народ, должен быть потомком Давида. Иосиф прямо говорит, что это
пророчество стало причиной выбора времени для восстания:
"Главное, что поощряло их к войне, было - двусмысленное пророческое
изречение, находящееся также в их Священном Писании и гласящее, что к тому
времени один человек из их родного края достигнет всемирного господства".
Именно об этом пророчестве Иосиф поведал Веспа-сиану. Вне всякого
сомнения, он добавил - хотя и не рассказал об этом в своем описании
разговора с римским военачальником, - что зелоты в Иерусалиме думали, что
слова Священного Писания указывают на "человека их племени". Он были