"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

начался второй вавилонский плен; их Храм, Дом Господа и оплот веры, больше
не существовал. Иерусалим тоже был для них потерян - евреев даже не пускали
в город, который получил новое имя - Эли я Капитолина. Казалось, Господь
оставил свой народ. Во всем мире усилились антиеврейские настроения - мятежи
и убийства разрушили влияние, власть и уважение, которыми пользовались
еврейские торговцы, философы и политики. Даже богатые общины оказались на
грани разорения - десятки тысяч человек были убиты, а выживших охватило
уныние. Некоторым сикариям удалось бежать в Александрию, где они опрометчиво
пытались поднять восстание против римлян. Они были настолько фанатичны, что
даже убили нескольких видных членов еврейской общины, осмелившихся
противоречить им. В ответ члены общины окружили сикариев, схватили и выдали
римлянам, которые замучили их до смерти.
Тем не менее искра восстания все-таки вспыхнула - в городе Иавнея на
прибрежной равнине Иудеи. Здесь под руководством Иоханана бен Заккая, одного
из лидеров фарисеев, который бежал из Иерусалима и попросил у Веспасиана в
управление этот город, был создан новый, реформированный Синедрион и
основана религиозная школа. Именно здесь родился раввинский иудаизм. Такая
милость со стороны императора Веспасиана свидетельствовала, что Иохаиан,
подобно Иосифу Флавию, был готов приспособиться к захватчикам - именно это
отказывались сделать зелоты. Более того, Иоханан якобы заявил, что
пророчество о мессианской "звезде" относится к Веспасиану[76].
Ученые из Иавнеи возродили халаха - свод законов иудаизма, в состав
которого входили законы, полученные Моисеем на горе Синай, а также
комментарии и интерпретации, накапливавшиеся на протяжении многих веков; эта
работа была очень важна для иудаизма, оставшегося без Храма. После
разрушения Иерусалимского Храма, в период между 70 и 132 гг. н. э., Иавнея
оставалась центром еврейской администрации, а также религиозным и научным
центром. Здесь был утвержден канонический вариант библейских текстов,
которые христиане называют Ветхим Заветом. Централизация веры помогла
возродить чувство национального единства после ужасных разрушений, которые
принесла с собой война.
Тем не менее искра сопротивления римлянам все еще тлела - слабая, но
очень важная. Пленники из числа евреев были обращены в рабство - они
трудились на стройках, изготавливали оружие для армии, чеканили монеты для
администрации. Монеты того времени подчеркивали унижение Иудеи. На некоторых
даже имелась надпись JUDAEА САРТА, что означает "покоренная Иудея"; на одной
стороне был изображен солдат, а на другой пальмовая ветвь и печальная
фигура, символизирующая Иудею. На других монетах было выбито имя VESPASIAN
вместе с многочисленными императорскими титулами, в том числе P.M. -
Pontifex Maximusили "первосвященник". На третьих помещались слова VICTORIA
AUG, что означало "победа священного императора". Эти монеты постоянно
напоминали населению Иудеи об их сокрушительном поражении и полном
бесправии. Однако один отважный раб на римском монетном дворе думал иначе.
Как-то раз, когда я заглянул к торговцу, специализировавшемуся на
древностях с Ближнего Востока, он с улыбкой обратился ко мне: "Взгляните-ка
на это", - и протянул монету, хранившуюся в одной из витрин. Это была
римская монета, отчеканенная в эпоху Веспасиана, но с одним отличием -
надпись на обратной стороне гласила IUDAEA AVGVST - "священная Иудея".
Мужественный или отчаянный еврейский раб переставил пуансоны для чеканки, и
на лицевой стороне был, как обычно, изображен профиль Веспасиана. Однако и