"Владимир Бацалев. Тайны городов-призраков " - читать интересную книгу автора

вознаграждения, введено осадное положение, после четырех часов дня запрещено
выходить из хижин, но люди-леопарды все равно настигали свои жертвы под
самым носом у патрулей и даже убили одного полицейского. Находили трупы с
вырезанным сердцем и легкими и со следами когтей леопардов. Особенно много
было детей. Власти, не находя адекватных мер борьбы, повесили восемнадцать
человек, не имея сколь-нибудь серьезных доказательств: на предательство и
контакт с законом члены общества не идут. Они считают, что между каждым
членом общества и настоящим леопардом существует кровная связь, и когда
умирает человек-леопард, находят и мертвого леопарда. Поэтому отказываясь от
совершенных ими убийств, они не столько спасают свою жизнь, сколько жизнь
"существа, которое считают своим богом.

На одной из фресок Чатал-Гуюка можно видеть двух людей (мужчину и
женщину), которые полностью копируют облик леопарда. Есть и рельефное
изображение двух леопардов, упирающихся головами друг в друга. Удалось
установить, что эта роспись ежегодно обновлялась. В другом храме изображения
зверей в верхних слоях - лимонно-желтые, с черными пятнами и зеленой мордой,
а в нижних - черные на белом фоне, с красными лапами. Объяснение этому не
найдено. Перед изображениями леопардов стояла каменная фигура женщины в
окружении злаков. На другом рельефе изображена фигура женщины, стоящей за
леопардом. Найдена и фигурка женщины с шейным платком из шкуры леопарда,
восседающая на леопарде же. Но подлинной сенсацией, затмившей всех
палеолитических венер сразу, стала статуэтка нагой толстой женщины,
восседающей на троне, с двумя леопардами по бокам. Ее ноги упираются в
черепа (вероятно, предков), между ногами видна голова нарождающегося
младенца. Статуэтку эту обнаружили в силосной яме, поэтому трактуют обычно
так: роженица (она же богиня плодородия), вбирая силу предков и повелевая
всем сущим миром, в силу своей плодовитости должна по законам магии подобия
стимулировать плодоносность растений. О том, что именно женщина играла в
культуре связующую роль между окружающим миром и человеком, свидетельствуют
не только танцевальные картины вокруг зверей, где женщины всегда находятся в
центре и, следовательно, выполняют роль жриц. Об этом же говорят и находки в
их могилах сельскохозяйственных орудий (мужчины себя этой работой не
утруждали). Наконец, в самих храмах обнаружены только женские могилы. Из 480
захороненных тел 21 окрашено охрой, 3 тела - зеленой краской, 10 - медной
лазурью.

Все это недвусмысленно говорит о существовании в Чатал-Гуюке
матрилинейной родовой организации.

Еще на одном рельефе из храма роль обожествленной женщины как
производительницы всех благ подчеркивается еще сильнее. Здесь изображена
женщина в натуральную величину, раскинувшая руки и ноги, с выступающим
вперед пупком, который и поныне считается у восточных народов связующим
звеном между матерью и плодом (к примеру, у курдов женщина, представшая
перед мужчинами с голым животом, - опозорена навсегда). От ее влагалища
спускается лента, которая соединена с тремя бычьими головами, вылепленными
из глины (но с натуральными рогами) и положенными одна на другую.

Надо сказать, что жизнь женщины в условиях матриархата была гораздо