"Владимир Бацалев. Тайны городов-призраков " - читать интересную книгу автора

Кстати говоря, наша тризна или поминки - прямое свидетельство того обычая, в
котором лишь поменяли набор "угощений". Об этом помнил еще Гомер, написавший
в одном месте:

Не подобает ахейцам скорбеть по усопшим желудком...

А в другом:

Даже Ниоба кудрявая вспомнила в скорби о хлебе...[1]

С остальными же членами рода поступали так, как описал Мелаарт: их
отдавали диким животным. Если тело оставалось нетронутым (или недоеденным),
такой человек объявлялся недостойным посмертной жизни, и далее им никто не
занимался. Трупы женщин просто выбрасывали, совершенно не интересуясь
дальнейшей судьбой костей.

Несколько иначе поступали с представителями культов. В соседней с
Чатал-Гуюком Фригии тела умерших жрецов окрашивали золотой краской и
выставляли как столбы на границах области: жрецы посмертно должны были нести
вахты и защищать свой край от проникновения в него злых духов.

В мужских захоронениях встречались каменные навершия булав, кинжалы из
крупных обсидиановых пластин, наконечники дротиков и стрел, костяные
застежки поясов. Можно предположить, что все это они изготавливали сами.
Посуда чатал-гуюкцев представлена незначительным количеством каменных и
глиняных сосудов, встречаются сосуды из кости и рога. Зато большое
разнообразие обнаружено среди деревянной посуды: тут и плоские блюда с
фигурными выступами-ручками, и кубки, и короба с плотно прилегающими
крышками, и ложки, горшки, миски. Занимались здесь и плетением корзин,
которые, собственно, и послужили прообразом всей глиняной и деревянной
посуды. Лопаты делали из лопаточных костей крупного рогатого скота. Но
орудия типа топоров или секир отсутствуют, хотя изображения их обнаружены.
Остается предположить, что рубящие орудия делались из металла и в силу своей
необычайной ценности в могилы не клались, а переходили от отца к сыну.
Испорченные же отдавались в переплавку.

В ходе раскопок удалось установить, что уже в середине VII тысячелетия
чатал-гуюкцы умели выплавлять из руды свинец и медь.[2] Ковать куски
необработанной меди они умели еще раньше! Проведенные исследования шлаков и
печей позволили утверждать, что медь выплавлялась из малахита при сжигании
древесного угля.

Всеми перечисленными видами деятельности, вероятно, занимались мужчины.
И уж наверняка только они занимались скотоводством (вероятно, отгонным), так
как бык изначально ассоциировался с мужским божеством.

Если же говорить о социальных отношениях чатал-гуюкцев, то надо
вернуться к фрескам и рельефам. На некоторых из них, посвященных охоте на
оленей, фигура одного охотника в два раза больше других. Существует весьма
обоснованное предположение, что это вождь, ибо аналогий такому изображению