"Ю.П.Азаров. Манифест российских педагогов" - читать интересную книгу автора

необходимой формой бытия личности, способно ДУХОВНО ОБЪЕДИНЯТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ
МИРЫ, ПРИВОДИТЬ В ДВИЖЕНИЕ огромные массы людей. Этот чисто
социально-психологический механизм единения людей крайне важен для реформ и
обновления правовых норм, законов. В этой борьбе за обновление правовых норм
требуется самая высокая духовность, соединяющая в себе щедрость души и
милосердие, любовь к людям, государству и к его традициям, знание
исторической правды, социальной справедливости и тех просчетов, которые были
сделаны ранее многими реформаторами и преобразователями правовых нормативов.
В этой борьбе должно быть то, что Ильин называл "духовной настроенностью в
отношении к себе и к другим", инстинктивным ПРАВОЧУВСТВИЕМ, в котором
человек утверждает собственную духовность и признает духовность других, и
хорошее знание таких аксиом правосознания, как: чувство собственного
достоинства, способность к самообязыванию и к самоуправлению, взаимное
уважение и доверие людей друг к другу. На основе этих аксиом рождается
взаимность и солидарность, духовное согласие и стремление к искреннему
сотрудничеству. Право, как Любовь и Свобода, является своего рода образом
духовной жизни человека на земле или необходимым столкновением высшей
духовности с обыденной человеческой душой с ее замурованным глубинным
психологическим миром, зажатым суетой и всевозможными тревогами бытия.
Духовная жизнь человека нуждается в адекватном духовно-творческом праве,
способном примирить человеческую душу с созерцательно-тревожным идеалом.
В основании правосознания всегда пребывают в неразъединяемой связи
духовные и рациональные силы человека, его, порой скрытая, тоска по
совершенству и воля к сиюминутным суетно-необходимым решениям.
Каждый человек, отмечает Ильин, стремится к тому, чтобы обрести
некоторое безусловное по своей ценности жизненное содержание и прилепиться к
нему душой, получая при этом оправдания своим поступкам и действиям даже
тогда, когда разум подсказывает обратные решения. Необходимость права
выражает необходимость духа, ибо воля к праву происходит из воли к духу.
Казалось бы, все эти усложненные соотношения права и духовности не имеют
отношения к объективным требованиям законов и государства тем более. Однако
это не так. Истинное духовно-правовое государство призвано заботиться не
только о внешнем воздействии прав, законов и правил на человеческую жизнь,
но и о внутреннем самочувствии каждой отдельной личности, ибо право всегда
есть мера свободы, и свобода определяется границами, очерченными правом. Эти
границы диктуются общей государственной целью бытия, которая не должна
противоречить личностным целям граждан. Иными словами государство, имея
общую цель создания единого духовно-деятельностного союза своих граждан,
призвано обеспечить каждому возможность "идти по линии своих наклонностей"
(А.С. Макаренко). И государственный интерес, как высшая цель, состоит в
гармонизации всех духовно-личностных и индивидуально-правовых интересов
граждан, образующих культуру бытия в данном социуме. Право служит не только
свободе, но и той высокой любви и братству между гражданами, которые
достигаются, воспитываются и развиваются истинной демократией.

12. Цельность и гармония личности - путь к духовному согласию, к спасению и
самих себя, и страны, и человечества

Стихийно развивающийся смерч бездуховности искорежил в людях убеждения,
праведные взгляды на жизнь, идеалы. Опустошенность, неверие и душевная