"Ю.П.Азаров. Манифест российских педагогов" - читать интересную книгу автора

11. Духовное самоопределение человека

Право как совокупность норм и правил, санкционированных государством,
регулирует отношения между людьми в процессе их сотрудничества и
удовлетворения материальных и духовных потребностей, а также отношения в
области развития творческой деятельности. Эти отношения могут носить самый
разнообразный характер: экономический, политический, имущественный. Они
могут быть связаны с межличностными отношениями в семье, в производственной
и творческой индивидуальной деятельности, в свободном общении. Правовая
норма предъявляет к людям данной социальной общности определенные
требования, нарушение которых карается определенными мерами. Право, принимая
форму объективного требования в виде тех или иных правил, регламентаций или
запретов, устанавливает разумный мирный справедливый порядок в общежитие
людей. А правосознание, осмысливая логику тех или иных правовых норм,
принимая их в свою душу, оценивает разумность или неразумность той или иной
правовой нормы. Развитое правосознание умеет различать, где начинает
действовать установленная правом норма, а где она кончается и начинается
произвол. Таким образом, правосознание состоит в том, что человек не только
знакомится с правовыми нормами, понимая их смысл, но и сознает то, что можно
и что "должно" делать человеку, как поступать в тех или иных случаях.
Право как нечто объективное, отмечает Л.И. Петражицкий, сопровождается
правовыми переживаниями, при этом правовые эмоции создают и правовые
отношения, и правовой опыт, на основе которых формируется и развивается
ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ ПРАВОСОЗНАНИЕ. Положительное, зрелое правосознание
основывается на духовных самоиспытаниях каждой отдельной личности,
закладывающих в душе человека основы духовного опыта. И развитие
правосознания, правового состояния человека всецело зависит от его
способности расширять свой духовно-правовой опыт, от способности применять
объективные правовые нормы в своей индивидуальной жизни, в своих отношениях
с другими людьми, обладающими тем или иным уровнем духовного правосознания.
Право без правосознания мертво. Только погружаясь в духовную сферу бытия
человеческой индивидуальности и тем самым становясь ПРАВОСОЗНАНИЕМ, право
становится мощной творческой духовной силой. И правосознание нуждается в
праве, чтобы принять в свою душу объективно существующие законы и правила
человеческих отношений.
Именно из этой взаимосвязи права и правосознания рождаются
ДУХОВНО-ПРАВОВЫЕ СОСТОЯНИЯ ЧЕЛОВЕКА, ГРАЖДАНИНА ТОЙ ИЛИ ИНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ
ОБЩНОСТИ. И.А. Ильин специально подчеркивает, что духовное назначение права
состоит в том, чтобы ЖИТЬ В ДУШАХ ЛЮДЕЙ, наполняя своим содержанием их
переживания и слагая таким образом в их сознании внутренние ПОБУЖДЕНИЯ...
Задача права состоит в том, чтобы СОЗДАТЬ В ДУШЕ ЧЕЛОВЕКА МОТИВЫ ДЛЯ ЛУЧШЕГО
ПОВЕДЕНИЯ, которое должно быть основано на добровольном выполнении различных
обязанностей. И воспитывающими являются правовые акты, в которых личность
сама признает необходимость выполнения тех или иных правовых норм, когда
сама вменяет себе в обязанность выполнять различные требования права. И это
СВОБОДНОЕ ПРАВОВОЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЕ есть высший ЗАКОН ДУХОВНО-ПРАВОВОГО
РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ. И духовная жизнь страны как раз и определяется
множественностью этих духовно-творческих свободных самоопределений.
Таким образом, право, объективное по своему содержанию, становясь