"Ю.П.Азаров. Манифест российских педагогов" - читать интересную книгу автора

обращение свободы в свою противоположность - произвол, насилие и
вседозволенность? Как избавить свободу от разных соблазнов и пороков, не
истребив самой свободы? Как сделать свободу смыслом жизни, присущим Любви?
Именно на эти основополагающие вопросы сделали попытку ответить педагоги
Московского университета культуры и искусств в содружестве с Европейским
университетом права Justo и Межотраслевым учебно-научным центром МГТУ им.
Баумана в своих фундаментальных научных исследованиях, посвященных изучению
проблем педагогики высших духовных ценностей.

7. О правовом единстве народа и государства

Отечественные мыслители неоднократно подчеркивали, что представления о
законе и свободе на Западе и в России совершенно разные. На Западе Свобода -
это свобода внутри закона, а в России чаще всего оказывается вне закона.
Внутренне несогласие с законом, с государственными актами, с правовыми
нормами, даже если они разумны, исторически превратились в неформальных
сферах народной жизни в своего рода в браваду, в мнимую отвагу и
псевдогражданственность.
Создание и развитие ДУХОВНО-ПРАВОВОГО ГОСУДАРСТВА возможно лишь при
условии духовного единения народа и государства, как гуманистического союза
граждан (политическое "МЫ"), с единой общей духовно-правовой системой власти
("наше" правительство) и единою системой права ("наши" законы).
Истинное право как совокупность отношений, правил поведения,
санкционированных государством, всегда направлено на гарантированность
демократических свобод, прав, обязанностей, на воспитание чувства чести и
собственного достоинства личности, уважение к себе и к другим, как к
носителям законности и духовно-творческих начал, способности к волевому
самоуправлению, нетерпимости к правонарушениям и готовности активно
участвовать в укреплении правопорядка.
Право как власть, сила и свобода действий тогда осуществимо, когда
живет в душах людей, когда оно внутренне принято ими, когда служит и
обществу, и каждой отдельной личности. Право как духовный образ жизни
человека выражается через правовые эмоции, переживания, мотивы и
правосознание личности (Петражицкий, Макаренко, Ильин). В правосознании
участвуют не только знания и мышление, но и воображение, воля, вся
человеческая душа. Большинство людей, нарушающих закон, хорошо знают
правовые нормы, но в их душах и разуме сложился аморальный образ поведения,
и они следуют нарушению правопорядка, подключая не только свою волю,
воображение и знания, но и волю многих других людей, готовых даже за мелкую
мзду совершать противоправные действия.
Связь между правом и духом настолько подлинна и существенна, что вне ее
признания невозможна жизнь НОРМАЛЬНОГО ПОЛОЖИТЕЛЬНОГО ПРАВОСОЗНАНИЯ как
отдельной личности, так и народа в целом. Мертво то право, которое лишено
одухотворенности, культуры, как развернутого во времени духовно-творческого
мира человека. Взаимодействие правосознания, права и духовных законов,
свободы и ограничений, работа по совершенствованию нормативных актов - все
это углубляет процессы воспитания чести и достоинства граждан, создает
предпосылки для закономерного перехода права в систему педагогических целей
и способов их осуществления. (Кони, Плевако, Ровинский и др.)
Великие отечественные мыслители отмечали неоднократно, что